頂聖如來多杰羌佛第三世雲高益西諾布簡介

學習H.H.第三世多杰羌佛正法

頂聖如來多杰羌佛第三世雲高益西諾布簡介

頂聖如來多杰羌佛第三世雲高益西諾布，即是金剛總持，又名持金剛，為原始報身佛多杰羌佛降世，簡稱三世多杰羌佛（在這世界亦曾被尊稱為義雲高大師）。三世多杰羌佛的成就是最頂尖的，所展顯的顯密和五明智慧、證量的實際證明材料在佛法界中，也是沒有哪一個聖德能與之相提並論的。

佛陀規定以『顯密俱通，五明具足』為衡量佛法成就高低的標準，但是，自佛史至今，真正完整、全面展顯『顯密圓通，妙諳五明』的只有頂聖如來三世多杰羌佛！三世多杰羌佛將佛陀規定的『顯密圓通，妙諳五明』的實際成就一條一款展顯、公眾出來了，這是歷史上第一個完成如此微妙和完整證量實顯的聖德古佛！本《多杰羌佛第三世──正法寶典》中所列的三世多杰羌佛所獨立創造的三十大類的成就，就是一個明證。當然，列出的三十大類成就，也只是一個名相而已，其實書中成果遠超三十大類，如僅科技藝術類即含攝三項大類：攝影類、立體畫類、玻璃畫類，但三世多杰羌佛將很多大類合為一類而縮稱三十大類。實際上，三世多杰羌佛的成就又哪裡是三十大類能概括得了的？三世多杰羌佛的成就表顯的是佛法的智慧，是無以窮盡的，尤其是內明一類，即含攝三藏和密典、宇宙有為法和無為法無窮盡的真諦。本書所列三十大類是：

1. 認證祝賀類；

2. 三世多杰羌佛的聖蹟佛格類；

3. 頂聖如來的聖量類；

4. 百千萬劫難遭遇無上甚深佛法類；

5. 楹聯類；

6. 書法類；

7. 金石類；

8. 詩詞歌賦類；

9. 金剛除病針類；

10. 治病類；

11. 製藥保健類；

12. 玄妙彩寶雕類；

13. 玉板類；

14. 世法哲言類；

15. 古典散文現代詩類；

16. 學術論文類；

17. 造景類；

18. 音韻類；

19. 神秘霧氣雕；

20. 枯藤古化類；

21. 中國畫類；

22. 西畫類；

23. 畫框類；

24. 佛像設計造型類；

25. 瓷磚類；

26. 壁掛類；

27. 建築庭園風景類；

28. 茗茶類；

29. 科技藝術類；

30. 渡生成就類。

三十大類中之第四大類『百千萬劫難遭遇無上甚深佛法類』，即有兩千多堂開示，義理博大精深，浩如淵海。從古至今，除了本世界釋迦佛陀說法外，從來沒有一個聖者完成過如此多項的成就，而且每一項成就都達到了世界級的巔峰。我們了解過很多被稱為「深通大小五明」的人，實際上是一句空話，拿不出實在的內容，就連文字圖片也拿不出來鑒定，說句不該說的真心話，甚至連世間上的專業專家都比不過，這又哪裡是什麼深通大小五明呢？又怎能代表佛陀所說的顯密俱通、智慧展顯的五明高度呢？

這本《正法寶典》可以說是歷史上第一次出現的最好的展現佛法實際證量的佛門寶典，本《正法寶典》初稿一出來後，世界第一流的、佛菩薩轉世的巨聖高僧們見到了大為震驚，當下依法查證，根據密法認證法義，深入法界觀照，查出真源，行以法定文書，正式公認多杰羌佛第三世雲高益西諾布頂聖如來為歷史上第一位出現的、佛史以來顯密圓通、妙諳五明之頂首古佛！但是，想不到三世多杰羌佛卻說：『我雖然正式被大聖法王們認證確認為古佛降世，其實我是什麼降世並不重要，而重要的是要讓眾生明白『什麼是修行』、能如法修持才是重要的轉世。我真正送給大家的禮物，是佛法，如能依之深入，則光明充遍，世界和平，眾生永樂，受用無窮，福慧圓滿。』

我們就撇開三十大類成就不提，另選一條即可證明三世多杰羌佛是頂首巨聖。如早在公元1995年至2000年，三世多杰羌佛就曾多次在講經說法時公開宣佈：『任何一個人，無論提宇宙間什麼樣的問題，如果我回答不出來、答不正確的話，那麼我就沒有資格為眾生開示佛法，給大家五年的時間提問，這是我五年願力為期的表法，五年願力滿了，就不再實行這一願力了。』

這是三世多杰羌佛當時若干次在公開錄音場合的發願。五年早已過去了，有若干人提出不同的問題，無論是佛法，還是世間法，凡提問者都得到了滿意正確的回答，從來沒有一個人的提問難倒了三世多杰羌佛。我們現在在三世多杰羌佛的開示法音帶中隨時都能聽到頂聖如來當時的公眾宣言以及提問和回答，不僅是回答東方人，乃至西方人的提問也一一作答，如在美國密蘇里州聖路易斯市，美國大學聯盟的主席在聽到三世多杰羌佛對校長們和教授博士們所提問題的即席回答後，激動之下當著十幾位大學校長、教授、博士的面打自己耳光，說：聽了三世多杰羌佛的開示回答，深受教益，我真是白活了幾十年。我們要知道，宇宙之大，無邊無際，無始無終，無有窮盡，是什麼樣的人竟敢說『在宇宙間沒有回答不了的問題』呢？而且公開發願給聖凡兩眾五年的時間提問。這到底是什麼人才有如此高的道量、成就呢？人類怎麼會有這樣的超萬能知識？

但這又不是虛構的，而且事實又證實了當時的雲高大師無所不通的證量、成了鐵的事實！這是普通聖者嗎？這決不是普通菩薩，而是一個迷。那麼這位聖德到底是誰？天上來的嗎？還是從佛土來的呢？問到三世多杰羌佛這個問題時，他處處說是最慚愧的，而且自始至終，從來沒有向任何人宣說過他前世是什麼聖者，他總是說來明信因果、說真如，是大眾的服務員，是普通的一般修行人。

但是，僅從擺在面前的實實在在的成就來看，世界上又確實找不到一個人能做到三世多杰羌佛僅擺在面前的成就的一半！如果有人對此持懷疑態度，那麼有一個非常簡單的辦法：我們歡迎任何人來打破這個紀錄。只要有人能做到三世多杰羌佛的十五大類的成就，那我們相信他同樣是佛陀降世。任何人都知道，一般人的本事怎麼能勝於高僧、大仁波且、大和尚、大德的聖者們呢？難道顯密俱通、精深五明、具足大智慧之人屬於普通的一般修行人，反而不通顯密、不具五明、最好是一明都不懂、智慧低下之人才是佛菩薩嗎？佛陀的佛法難道是讓有道之人成愚笨、而把無道凡夫歸類為最智慧嗎？可是佛陀教法的真理是證境證德地位越高，智慧的展顯就越高，正如佛陀是為大覺能仁，即是智慧高到了無所不能之覺位。這是我們凡夫都能想到和理解的問題，聖者們還用得著去想嗎？如果聖者們都還要去想這個問題的話，那真是一種笑話了，那還叫什麼聖者呢？

三世多杰羌佛的『玄妙彩寶雕』成了世界上無人能複製的聖品，我們想一下，如果是釋迦牟尼佛做的話，能做得了嗎？佛陀是無所不能的，沒有什麼做不了的，這對佛陀來說自然是隨手一揮，你說對嗎？那麼觀音、文殊菩薩做得了嗎？當然也不在話下。你總不能否認佛陀和大摩訶薩們的智慧連這一點都做不到吧？如果這一點證量都沒有，能說他是佛陀、觀音、文殊、普賢菩薩再來轉世嗎？難道我們說佛陀和大菩薩們做不了這些嗎？那麼反過來說，我們總不能說做得了的人證量低、智慧低，而做不了的人證量高、智慧高吧？比如有一個大石頭，我們總不能說抱得起它的人氣力小，而抱不動它的人氣力大吧？這是一樣的道理。

理雖如此說，但是，雲高大師到底是誰降世呢？為什麼無所不答、無所不通、有這麼多的頂級成就呢？為什麼他創造的一些東西任何人照著做都做不了呢？這答案確實是永遠揭不開的謎底。隨著時間慢慢過去了，就在這無法解答之際，世界上的第一流大成就者的聖僧法王們見到了《正法寶典》，一時轟動，互相傳觀，佛菩薩轉世的大聖德們入定的入定，修法的修法，深入觀照，公佈了早就被尊勝大法王（大日如來之化顯）認證為金剛總持的雲高益西諾布的來歷，聖僧們經過嚴格修法，深入法界入定、觀照，見到了真源，原來這大聖德是維摩詰第二世、多杰羌佛第三世，他們寫下了法定的確認書：義雲高大師就是多杰羌佛第三世，是顯密兩宗、大小諸乘的至高古佛，是阿彌陀佛等五方五佛及金剛薩埵大摩訶薩的上師，即是當今法界的大教主頂聖如來雲高益西諾布！

正因為多杰羌佛第三世雲高益西諾布頂聖如來是多杰羌佛的完整真身直接降世，與以百千萬化身來到這個世界的其他佛菩薩們不同，故所以在當今世界所展示的顯密圓通、妙諳五明，確實無有其他聖德辦得到，高僧法王們在文中讚嘆說：三世多杰羌佛是在佛教史上唯一將五明一項一項實實在在展顯在眾生面前的最高第一巨聖。正如尊勝大法王在授記中說明了雲高益西諾布頂聖如來的證覺是當今在這世界上任何高僧大德都無與倫比的，並且立下願言：『任何人或聖者若能仿製雲高益西諾布所創的神玄雕寶，就算尊勝大法王的授記是欺世騙人的。』（神玄雕寶是為色韻玄皇、神秘石霧等韻雕之作）。

在這個世界上佛制規定，唯獨只有兩位大聖所說的法立之為經，一位是釋迦牟尼，另一位就是維摩詰聖尊，除此之外，無論是什麼菩薩所說的法，都只能稱論，而不能列之為經。有人說慧能說《壇經》，其實，這是世人不明佛制規立而誇大讚稱的名，六祖比許多菩薩的地位都低，比如彌勒菩薩是下一屆龍華會上的佛，比慧能的地位高得太多了，但是彌勒菩薩所說法也不能稱經，而只能立論，如《瑜伽師地論》。

維摩詰聖尊是在釋迦牟尼佛時代降世的，他是唯一以古佛應化居士現身說法的。釋迦牟尼佛當時，除了直接教導四眾弟子之外，尚有難於教化、不願發大乘菩提心的五百比丘，為了因緣善巧教化所有的出家人和尚們和八千菩薩，應其因緣由古佛多杰羌示現緣起轉由妙喜世界說法後，而化身成維摩聖尊出面協助佛陀教化僧寶、菩薩等弟子，原因是為了護持釋迦牟尼佛所傳的佛法。

維摩聖尊的層次證量等同於釋迦牟尼佛無二，但是他並不願意在人間登位另一位教主而造成分派、增加行人的我執，再鑒於釋迦牟尼在此娑婆世界成佛的緣起，自己則猶如古佛正法明如來化現觀世音菩薩一樣，又如七佛之師文殊菩薩相似，宣釋迦牟尼為佛，自己化顯菩薩的角色輔助釋迦佛。這一切都是為了利益眾生，如果同時有兩位地位一樣的佛陀出現，眾生則會產生世相分別，對佛法的發展、渡脫眾生是會有阻礙的。其實，佛陀們並不在乎誰出來做教主，而是以何種形態對眾生最好，就以何種形態出現，一切皆以菩提心利益眾生。所以一般人無法看出維摩詰聖尊的證覺竟然是如此之高，是在釋迦佛陀之前的古佛之首多杰羌佛應世。但是，維摩聖尊所講的法與佛陀說的一樣是經，不是論，佛制中列為《維摩詰所說經》。這部經與釋迦牟尼佛所說經是同時誕生的，是非常重要的佛經，在佛教的大乘法中，包括小乘南傳的經典裡都依學《維摩詰所說經》。

在法界中維摩詰尊者是多杰羌佛降世，由於他是報身古佛，因此遍智、遍量、覺位高於一切菩薩，如經中記載，當釋迦佛陀讓未來佛彌勒菩薩帶隊前往維摩聖尊處問安時，彌勒白佛言：『世尊！我不堪任詣彼問疾。』彌勒菩薩對佛講出的原因是他曾為眾生說法時，被維摩聖尊為難、教化，由此彌勒菩薩不敢去。其他的菩薩們也都確定說維摩聖尊智慧太高，他們遠遠不足以堪任，怕被為難不敢前往，故最後由七佛之師、古佛文殊菩薩帶領諸菩薩、羅漢五百比丘等前往維摩聖尊處問疾。當時，維摩詰聖尊以廣大的神通和智慧幫助釋迦佛陀教化他們，其中維摩聖尊顯佛陀證量神通將妙喜世界諸有菩薩、羅漢、一切佛土包括無動佛全然搬至娑婆世界展示在佛弟子前時，妙喜世界的諸有菩薩都認為是無動佛把妙喜世界與諸菩薩搬到了人間，此時無動佛說：『非我所為，是維摩詰神力所作。』此時娑婆世界十四那由他人發阿耨多羅三藐三菩提心。能把如來佛搬動到另一世界的，這除了權威的古佛多杰羌佛，無論什麼菩薩也是無此證量的。釋迦佛陀在經中盛讚維摩詰聖尊說：『其有供養如是人者，當知則為供養於佛。其有書持此經卷者，當知其室即有如來。』

佛陀已說明維摩詰聖尊就是如來佛。為什麼維摩詰有如此高的證覺，因為維摩詰就是金剛總持多杰羌佛，也是阿彌陀佛等五方五佛的上師、諸佛之師，曾化顯燃燈古佛，收釋迦牟尼佛為徒，多杰羌佛也是佛教顯密二宗各大教派之至高祖先、古佛、大教主。故所以當時證德證境智慧無敵於天下，釋迦佛陀的出家與在家的四眾一切弟子，包括菩薩們都虔心聽聞維摩詰聖尊的教化，維摩聖尊輔助釋迦佛陀升化了五百比丘、八千菩薩的成就，造就了無數菩提心量大菩薩。維摩詰第二世、多杰羌佛第三世即是雲高益西諾布頂聖如來，這是佛菩薩級的大聖法王們依法認定、是具合法法定文證的。

三世多杰羌佛，一出生時突然天空鼓聲齊鳴，天樂美妙，三道彩虹同時出現在虛空，中間一道藍色為主，右邊一道紅色為主，左邊一道白色為主，每道彩虹之間的間隔約四、五十米。生出來全身為深藍色，不見哭聲，而是當下開口說話，非常清楚地說：『我入此世，顯密圓通，妙展五明，比之知之。』語後無言，一如常態孩童。父母視為玄生異人，秘而不宣，此後直到三歲才開口說話。三歲那年，大日如來尊勝法王導學三藏，時教持多杰羌佛心咒七遍，小孩突然哈哈大笑，頓時展顯三身四智。尊勝大法王當下試其經律論三藏並密典，法王子小孩解如流水，無有不通，義理全證。大日如來尊勝法王賦授記曰：『多杰羌佛，三世來到。維摩尊聖，二下雲霄。法藏通達，四智圓妙。眾生怙主，無師可教。神玄雕寶，奇端絕妙。能取霧氣，雕品定持。展顯證量，高峰絕技。當世諸人，無聖可複。若仿不異，我言欺世。維摩雲高，金剛總持。佛降甘露，眾見空施。最益有情，古佛悲智。今說示言，以證授記。』並取法號為仰諤益智嘎丹赤巴，其意為法王子至高智慧的總教主。

尊勝大日如來隨即又說：『娑婆世界末法時期，多有邪師魔類以假冒真，為辨真假，今授嚴記以為試考標鑒。記曰：於此娑婆世界中，五千年內無四身，三世羌佛獨一聖，無有二者再化身。法緣擬定考真佛，若有號稱真身臨，佛降甘露可見真，金瓶擇緣預報境，取業除障見分明，複製玄妙彩寶雕，信手拿霧石中存，五跡無缺是真身，多杰羌佛第四世。除此展顯五聖跡，無論何等掘藏聖，手足石上留凹印，諸般神通廣大等，斷非多杰羌佛身。若是古佛降凡塵，五試何難手上生。留得試題五跡境，後學見觀防冒稱。』雲高法王子教主五歲那年收第一位弟子，即是當年蓮花生大師隨行之弟子、亦為藏密寧瑪巴創始人素布切．釋伽炯乃大師之四大尖端弟子之一的喜饒杰布、而今世被格魯巴加冠為大班智達的喜饒杰布尊者第二世。可是奇怪的是，雲高法王子收下這位弟子後，除了喜饒杰布在法王子身邊隨時見到他超人的奇妙本事以外，而世人都從此少有聽到法王子講到佛法了，乃至根本聽不到，法王子這一切表現猶如當年維摩聖尊一樣，諸教皆收，諸識皆納，亦如常人之態，學之不倦，無人知曉個理。

時至十六歲，突然說《僧俗辯語》一法，伏藏後由慧永大師掘藏取出，並由仁清洛珠、索朗丹布二人上供大日如來尊勝益西諾布法鑒。尊勝益西諾布於四眾前親自宣講此《僧俗辯語》一法，講完後親自率四眾弟子對法跪拜，授記曰：「東方來了古佛。」認證為第三世多杰羌佛，授以頂聖如來，封號為仰諤雲高益西諾布，並謂之曰《僧俗辯經》然也。當然，在三世多杰羌佛的弘化渡生中，除了五歲時收徒喜饒杰布外，隨因緣的成熟，創建寧瑪派的釋伽炯乃大師座下的四大弟子都一一皈依到三世多杰羌佛的座下，如木雅迥扎、香格瓊哇、喜饒杰布。

更有蓮花生大師的二十五大王臣之一的丹瑪．翟芒尊者第二世也隨侍於頂聖如來，松讚干布的丞相祿東贊尊者第四世也拜在三世多杰羌佛的身邊，還有噶舉瑪蒼派創始人喜饒僧格轉世的巴登洛德尊者，有寧瑪巴運頓多杰白尊者嘎堵仁波且，有覺域派當巴桑結祖師的大弟子達楚．恒生尊者；阿底峽尊者的四大高峰弟子之一、噶當派的庫頓尊哲雍仲尊者；格魯派丹增諾日仁波且等紛紛拜在三世多杰羌佛的門下，還有阿寇拉摩女大尊者。連聞名西藏的香巴噶舉派大祖師唐東迦波菩薩也拜雲高益西諾布頂聖如來為師，更有幾位巨聖，如祇園精舍給孤獨長者轉世之大聖、釋迦佛陀的大弟子舍利弗和寧瑪巴創始人釋伽炯乃大祖師之轉世大聖仁者也都來到三世多杰羌佛的身邊，接承頂聖如來甚深法門。

從另一方面，我們僅從世俗的角度也能見到，三世多杰羌佛的學歷也是最高的，古文的四書五經全然讀習，而若以現代教育制度的讀書來說，從小學優秀生到大學的高級博士，從博士升華到美國著名大學的教授，任教六年，榮獲大學的特別褒獎，直至獲得英國皇家藝術學院兩百多年來唯一的『Fellow』。儘管如此，但在三世多杰羌佛的身上，這實在是微不足道的小兒科。而對他自己的真實身份，三世多杰羌佛卻內含不露，雖然無意之間流露出來的大智慧證量，為人們見到而深感驚嘆，但三世多杰羌佛從未談論過自己的來歷。有很多人向他咨詢傳承來歷，甚至行文求答，三世多杰羌佛總是說：『我不知道，我只有佛教，我是你們慚愧的服務員。』

這在很多年的法音帶中隨時都可以聽到，久而久之，人們習慣了，也就認為這無非是一個善良智慧的人才而已。包括已成立十一年多、堪稱最了解他的義雲高大師國際文化基金會也不知道他的真實身份，只認為這是一位大學者、大德聖者，最多也不過是如達賴喇嘛和噶瑪巴那樣的佛教大法王而已，因此，當基金會的會長龍舟仁波且得知三世多杰羌佛的真實身份後，目瞪口呆，連聲說：『難怪，難怪，這哪裡是大法王能相提並論的！實在是玷辱、罪過啊。』

時間一天一天過去了，不知在什麼時候，人們發現雲高益西諾布無論何種學問技藝不需學，一看即通，信手拈來，而且當下便精，所作超越本有原物。到今天高僧法王們認證公佈了這一驚天聖訊，我們才知道，難怪是多杰羌佛真身維摩聖尊降世，故所以大日如來授記中說，現前哪裡找得到有超越三世多杰羌佛的證量的聖德來作他的上師呢？就連當年的五百比丘、高僧大德、八千菩薩們都是他的教化對象，何況今朝。也正因為三世多杰羌佛是古佛再來，所以是『不分顯密，不論宗派，相應眾生，因機教化，佛陀教法，普皆弘揚』的無分教派的圓滿完整『佛屬派』的金剛總持大法王，普利一切眾生。三世多杰羌佛一直告誡大家：『在我的心中沒有派別之分，只有佛教。但是，任何一宗一派的法王、仁波且、阿闍黎，只要他們遵照佛陀的教導，根據眾生的因緣而自渡渡他，就是值得讚嘆的。』

三世多杰羌佛的弘法利生，在十一歲之前為三藏顯表期，十一歲至十五歲為噶舉法教密行期，時有度松淺巴法王子獅子吼宣法之稱。十五歲之後則為格魯教誡密行期，有宗喀巴大師應世之稱，此時，也同時為薩迦、寧瑪等諸派密典圓融密行期，有蓮花生大師身語意三身之稱。其實，大德們和世人的這些恭稱都不是三世多杰羌佛的真實身份，而真實身份是經過眾生因緣的成熟，佛陀、大菩薩法王們於不同法義，或於定中，或於進入法界中，各自觀照，親自真實所見真源，無誤統一地認證雲高益西諾布為古佛多杰羌佛再來，也就是維摩聖尊第二世、多杰羌佛第三世。對於三世多杰羌佛的降世，文殊菩薩化身的薩迦總教主薩迦天津大乘法王寫下認證說：『仰諤雲高益西諾布，是金剛總持多杰羌佛第三世。』著名的寧瑪大法王、龍欽寧提獨掌人多智欽仁波且在祝賀《正法寶典》一書時說：『這本書令人驚嘆和不可思議，超常地表現出了用語言能夠表達出來和語言所不能表達出來的佛法真諦。』

寧瑪巴的總法王貝諾法王致信給仁波且們說：『經眾多大德高僧認證的第三世多杰羌佛仰諤雲高益西諾布弘揚佛行事業……成為有情眾生……獲得終極成佛的因緣。』龍薩娘波尊者轉世的遍智法王降養龍多加參在認證書中說：『義雲高大師是維摩詰（Vimalakirti）再來，即多杰羌佛第三世。』覺囊派總法王吉美多吉法王代表覺囊派恭祝多杰羌佛第三世雲高益西諾布：『其成就之高峰實乃幾千年來首次耀古騰今，為我佛光燦之楷模。』

格魯巴宗師宗喀巴大師的誕生地、著名的塔爾寺祝賀說：『金剛總持仰諤雲高益西諾布大師的……傑出成就，史無前例。』

寧瑪巴敏林崔欽法王的總秘書闊千仁波且代表敏林崔欽法王和敏珠林寺系發來賀信說：『雲高益西諾布多杰羌為所有眾生帶來福慧。』

寧瑪派北藏傳承掌教法王達龍哲珠法王祝賀說：『尊貴的多杰羌佛第三世仰諤雲高益西諾布，具備佛陀正法。』

達賴喇嘛的上師、著名的楚西法王，同時也是藏傳佛教幾位法王和傳承持有者的根本上師，他恭賀金剛總持仰諤雲高益西諾布說：『三世多杰羌佛的《正法寶典》……將成為墮落六道深淵的每一位有情離苦得樂之因。』

薩迦派第二領袖薩迦達欽法王祝賀說：『許多大師讚頌多杰羌佛第三世雲高益西諾布和他的佛行事業的書——《正法寶典》』。

薩迦茶巴法王、達賴喇嘛的根本金剛上師秋吉崔欽法王祝賀說：『金剛總持（多杰羌）仰諤雲高益西諾布的……《正法寶典》……是正法的路標和利樂有情之門』。

觀音菩薩化身的噶舉四大攝政王之首位紅寶冠法王夏瑪仁波且敬賀文說：『尊貴的雲高益西諾布──持金剛第三世的……所有成就都是利益眾生的』。

噶瑪巴大寶法王的唯一攝政、國師、岡波巴祖師化身的嘉察仁波且則恭讚無比上師仰諤雲高：『為維摩詰第二世。真誠祈願能有緣見聞覺知《正法寶典》的芸芸眾生獲得徹知圓悟的遍智無上佛果！』

那諾巴尊者轉世的夏珠秋楊仁波且恭賀雲高至高頂聖如意寶法王說：『無上至尊第三世多杰羌佛您的《正法寶典》……是利益眾生的最高正法。』

名垂佛史、曾任印度、不丹、錫金、蒙古、東藏四大教派之教主，並稱為醫藥之父、橋樑之父、戲劇之父、渡船之父等的唐東迦波菩薩（第十六世）在美國舊金山華藏寺開法會時，於中展示佛法道量，見到三世多杰羌佛雲高益西諾布的證量證德，大驚，當下五體投地拜為師長。他在祝賀信中說：『雲高益西諾布……是五佛之師，在人類的佛教史上第一次展顯了顯密圓通、妙諳五明，這個佛教的目標是所有佛弟子都沒有達到的，但現在最終由雲高益西諾布達到了！』

發心終身位於山谷閉關、神通具足、威震雪域的格薩爾王化身仁增尼瑪雄獅法王則認證：『義雲高大師是多杰羌佛第三世。』

覺囊派法王阿旺班瑪南杰法王敬賀多杰羌佛第三世雲高益西諾布：『法界持金剛，身壽不變故，化顯上乘境，最勝大悲力。』

敏珠林寺敏林堪欽仁波且祝賀說：『尊貴的金剛總持第三世仰諤雲高益西諾布……的《正法寶典》順緣於佛法……已衰者令恢復，未衰者令增長。』

寧瑪敏珠林派耶喜措嘉佛母轉世的康卓公主仁波且來信祝賀說，非常感激雲高益西諾布多杰羌佛的《正法寶典》。

著名的佐欽噶諾仁波且祝賀說：『第三世金剛總持雲高益西諾布的《正法寶典》具足佛陀開示之正法。』

而藏漢兩地僧俗四眾無限景仰的大伏藏師鄔堅喜饒喔修尊者在確認書中寫到：『仰諤雲高益西諾布，是金剛總持轉世再來，曾幫釋迦佛陀教化五百比丘成大乘。』

創立敏珠林寺系的德德林巴不變金剛化身的大覺之聖多杰仁增也是當今很多大仁波且的上師，他在祝賀文中說：『雲高益西諾布是五佛之師多杰羌佛。』

寧瑪雪謙寺系的法王雪謙仁波且祝賀：『第三世多杰羌佛仰諤雲高如意寶聖者，為正法增長宏大而行，善哉！』

薩迦派仲薩欽則的心子、根薩寺寺主昂旺欽哲仁波且長期閉關，具足神通，其修為譽滿雪域高原，他在祝賀信中說：『大教主雲高益西諾布：只有怙主多杰羌佛的智慧才能完成《正法寶典》！』

駐錫在印度的第七世佐欽法王吉美洛哲汪波祝賀說：『多杰羌雲高益西諾布的《正法寶典》利益所有有情眾生。』而駐錫在中國的第七世佐欽法王旦增．龍多尼瑪則恭賀三界有情怙主仰諤雲高益西諾布說：『《正法寶典》猶如如意寶般莊嚴古今中外所有文化典籍，開發和增長人類心靈的智慧之門。』

寧瑪東藏法王仁青絨波巴絨波仁波且禮讚雲高益西諾布說：『大師作為偉大報身佛陀再降人間，佛教宏法以來，今開眼初見，世界無雙，智慧高峰，多杰羌佛，渡生無量。』

綠寶冠噶瑪巴杰仲大寶法王則頂禮金剛總持仰諤雲高益西諾布：『金剛總持的《正法寶典》，乃是佛法最高智能的具體顯現。』

協慶寺為金剛亥母化身的俊麥白瑪多吉仁波且專門寫信禮敬三界法王仰諤雲高益西諾布三身四智：『大法王是將佛陀的開示以實際證量完整地展現在法界的第一聖，大法王是真正的金剛總持人天導師！』

代表達賴喇嘛全權掌管尼泊爾的格魯派佛教的大堪布卡桑．嘉參在賀信中說：『我堅信尊貴的持金剛雲高大師的作品將激勵所有的眾生從理論和修行兩個方面更好地理解佛法。』

著名的藏夏仁波且頂禮怙主、大教主多杰羌佛雲高益西諾布：『我們找到了我們至高無上的怙主多杰羌佛，讓所有眾生在此末法時代有了最終的依靠！』

密勒日巴祖師轉世、已八十高齡的雲登降措仁波且恭賀金剛總持的《正法寶典》

修行，是要能真正利益眾生

學習H.H. 第三世多杰羌佛 正法

修行，是要能真正利益眾生

    二零一一年一月二十四日，收到一封署名“杜松”的佛教徒的文章，承蒙指教，獲益良多，在此先行致謝。

    說到五明，這是宇宙的自然現象，佛陀以其大覺照見是眾生智慧發展高低的表顯成果，並特別制定以體顯智慧的發展辨別，同時，五明也是所有佛弟子是否聰明發展深入智慧進程、是否掌握了如來正法、得到禪定智慧開膚的一個標誌，但是，在當今末法時代，除了偉大的 第三世多杰羌佛 以外，我們從來沒有看到過有哪一位展顯了真正的五明，無論是在西藏、印度或漢地，找不出來一個人，都是講的空話五明，因為這五明是要一條一條擺出來比的，凡空的就不成立。就是縱觀整個佛史，真正展顯五明的大祖師們也是少之又少，所以，杜松行者以五明的標準來為難現在世界上的這些法王、仁波且們，未免太不合時代，本來就沒有一個人具有，我相信你杜松行者也不具備五明，現在你非要喊拿出來，這不是強人所難嗎？就是拿出來了，也正如你所說的，比不上專業水平，那還叫做五明嗎？我這樣說，並不是為自己找的一個藉口，而是我們認為，作為一個佛弟子，最重要的是要遵照佛陀的教導，嚴持佛陀制定的戒律，踏踏實實地修行，忠實地把佛陀的教導傳播給眾生，真正地利益眾生，到那時，成了真正的大菩薩，才會有真妙智。我很慚愧，不是大菩薩，當今的法王、尊者也只是大菩薩的稱號而已，因為這畢竟是末法時期，哪有那麼多大聖德？比如，我就是一小修行者，雖然別人稱為尊者，那不過是給戴上一頂慚愧的桂冠而已。

    作為 第三世多杰羌佛 辦公室的工作人員，我們深感慚愧，沒有更好地學好佛陀的教導，未能更多地利益眾生，但是，隨時隨地，我們都誠實地面對佛陀，誠實地面對眾生，明信因果，以 第三世多杰羌佛 的心行願力為宗旨：眾生的一切造業罪過由我承擔，我種的一切善業功德全給你們！至於杜松行者所出上聯，我將在這個月底給出一個下聯的答复，開個玩笑，也許難聽，請勿無明，但那畢竟是救人良藥，正所謂良藥苦口利於病嘛，還望見諒。

佛陀的弟子

 2011年1月26日

附：杜松行者的原文

五明不是用混的，拿出你的“明”来對長聯

    看到新浪網上有博文在說台灣的嘎堵活佛父子開頂成了真聖的事。我了解一點內幕，當時在場的人說，嘎堵的兒子林昱宏兩眼發直望定藍天，很快就見神妙飄飛，他開頂成道那一刻，很多人在現場。後來在台灣用科學對他驗證，果然不是凡骨了。

    這兩父子開頂成仙，一點不假，但話說回來，我們大家現在都知道了，聖者的級別差距太大，從天國神仙之聖到佛土三身之聖，這中間的差距用十萬八千里來形容都不夠。

    我這幾天聽到的說法和看到的網文，似乎他們開頂就不得了了，就大覺妙觀察智、大圓鏡智了，還差得遠吧，還不是金剛換體禪呢，要我說句實在話，那無非是地仙，最多是羅仙罷了，鐵拐李、張果老而已，怎麼就吹成不得了的大聖者呢？

    何況帶著聖者頭銜的人未必就是真的聖者，如果沒有經過佛法的核實驗證，或許是開刀取掉骨頭，不一定就是真的開了頂。沒有確定是否真開頂，那就要看他們的智慧，智慧鑒別一切，那是最確切的。

    現在的社會，借傳承吹噓，都成了口頭禪。如果只靠傳承吹噓就行，籮筐都裝不下，眾生就徹底沒救了。比如十七世噶瑪巴，他的繪畫、文學，吹噓是工巧明、聲明，這實在太讓人沒法接受，那是對佛教「五明」的玷辱，以他那麼平庸的水準，連凡人中的專業人士都抵不過，佛教「明」的標準就那麼低嗎？就凡人都不如嗎？蠢人才相信。我斷定他是凡人骨頭沒有開頂的。

    我們要弄清楚，除了脫胎換骨，聖者的本質就體現在智慧的作用上，意思就是聖者與凡人的差別重在智慧的差別。聖者的智慧超過凡人，這是絕對無疑的，所以才有五明的詳實表現在人間，那才是聖者嘛。想一個道理，如果聖人做得到的凡人做不到，很正常。但凡人做得到的聖人做不到，這就笑話了，這聖人的智慧結構就這麼低啊？聖在哪裡？比如十七世噶瑪巴、直美信雄等人的書法，男的比不過于右任，女的敵不了馬青原，兩相一比，誰的智慧高？總不能說凡人的智慧還凌駕到聖人之上了吧？特別是那個直美信雄，全沒智慧的凡人骨頭就不說了，單看那一身畸形肉，梨子形上半身，秤砣腦袋雞腳腿，如果這樣子都是佛教聖德的話，大家都學成這個樣子，那真是倒了八輩子的楣！還開口一個蓮花生，閉口一個大圓滿，假蓮花生大師傳承外衣之大不韙，蓮花生大師何等智慧何等莊嚴，有你這奇形怪狀的笨蛋不肖子孫嗎？

    再說明白點，要號稱聖者，就不能止於俗世聰穎，而要有聖人的智慧，這種聖人智慧就表現在五明上。五明都不具備怎麼可能是聖人呢？就算五明不完整，至少要具備兩三明吧？連基礎的聲明醫方明都沒有證到還堂而皇之稱聖者，不是假的是什麼？

   嘎堵活佛從 第三世多杰羌佛 的牙縫裡面掏了一點工巧明不假，試問醫方明如何？聲明又如何呢？懂醫嗎？懂藥嗎？文學水準幾斤幾兩呢？從文學上最能看出智慧的高低深淺，否則都需要打一個問號。今天想煩勞嘎堵活佛父子兩位開頂聖者對個對聯，以聖人智慧學問服眾，總不能連馬青原都不如吧？

    我不得不說，對有些尊者仁波切法王，我確實不看好，恐怕也不止我一個，很多人都心有疑論，口有傳言。像名聲不小的恆性嘉措仁波切，喜饒傑布仁波切，香格瓊哇仁波切，個個口稱第三世 多杰羌佛 的弟子，你們的五明如何？不覺得丟臉嗎？不覺得在給佛菩薩潑污水嗎？恆性嘉措明明是噶瑪巴的弟子、喜饒傑布是夏珠秋陽的弟子、香格瓊哇是摩訶活佛的弟子，怎麼就稱第三世 多杰羌佛 的弟子？還不覺得可恥？尤其是那個紐約法拉聖的諾拉堅讚，驢屁活佛，教義極差，一貫胡來，簡直跟江湖騙子一樣，還號稱是佛陀的弟子，可笑到極點，難道你的師父祿東贊就是佛陀嗎？他是金剛換體禪開頂沒錯，但離成佛還差得太遠！

    還有，十七世噶瑪巴以五明自居，到處升座開示，只可惜，實際上並沒有聖者的智慧，拿得出來能擺在檯面的東西，說實在的，也就是三四流水準而已，可又非要自居尊勝如來，第七世噶瑪巴大寶法王的水平比你高太多太多都還沒稱過如來，你罪孽，罪孽！善哉，善哉！阿彌陀佛！特別是你講的那些開示著述，章章都有與釋迦牟尼佛陀的教義相違背的地方，到處可見自相矛盾，答非所問，義理昏庸，如果這樣的水準都稱為如來的話，佛教還有什麼學頭呢？你是在辱謗佛菩薩，太可悲了！還出現了極其荒唐的雙胞胎鬧劇，兩個大寶法王，你們到底相信誰真誰假?這雙胞胎事件本身就說明噶瑪噶居一潭混水，一言以蔽之，真的為什麼不把假的降伏？聖者連一個騙子都無法制服嗎？什麼五明佛學院，五明在哪裡？哪一個是真聖者？一個都找不出來。不要說五明，連專業水準都夠不上，而專業水準還是凡人幹的事情，這不值得思考嗎？再看看雙胞法王哪一個有聲明？有醫方明？有智慧？現在鬧得天翻地覆的尊者、仁波切、法王等等，哪一個是真，哪一個是假？我看多數都在愚弄眾生吧!單就說書法，連個專業電影演員、業餘書法家那個中國的張鐵林都不如，至於費心我的書法，那是你們這輩子也達不到的水準，你們沒有智慧就不要瞎掰，凡人就老實當凡人，再怎麼吹噓冒充那也是凡人。

    今天我斥責你們了，如果不服，我可以把你們這些人的書籍著述胡說八道的荒唐言語、自相矛盾的地方公佈在網上，讓大家來評鑒，保你體會到鹽有多鹹，水有多深！

    懶得多說，推開窗戶說亮話，看看智慧，看看是蛇是龍。我現在出一個上聯，你們來對下聯。這是我拿給你們的一面小鏡子，照一照你們的真實模樣，就在這醫方、聲明一體的對聯上，看你們現出真假原形。如果是真聖，我服你們，用筆讚嘆你們；如果是假，那你們自己反省思過吧。

    聽我一句勸，人生難得，你們為什麼要這樣呢？要做一個實在的修行人，不要冒充尊勝如來，也不要冒充菩薩尊者，修行人就是修行人，面子算個什麼東西？它又不能讓你多長一公分。

    千萬別對你們的弟子說你沒有閒工夫對對子、不要理會這件事、不是修行的事等等，你不說還好一點，說了反而欲蓋彌彰，大家口頭不說，但心裡都清楚你其實沒有聲明醫方明，兩眼一抹黑，根本對不出來，原形已現，智慧沒有，凡人一個。

    你們不是經常坐在法台上滔滔不絕裝腔作勢嗎？賣狗皮膏藥的那股勁到哪裡去了？我現在請你們表現一點實在的智慧給信徒們開開眼界，信徒們供養你們，恭敬你們是聖者，你們就這麼對待他們嗎？讓他們蒙在鼓裡嗎？這就現出凡人的真面目了嗎？你對不起吧？無可奈何了吧？你文學不通，無聲明，醫學不通，無醫方明。

    你們到底有什麼？我不打妄語，說幾句對因果負責的話，我相信你們一定擁有如下四樣：第一，你們總的還是慈悲勸人為善的，我讚嘆，經教方面你們有百分之五六十是沾邊的，但餘下的三四十確實違逆經教；第二，你們是具有騙子「明」的，我不恭維；第三，你們是依靠傳承作護身，而沒有善根顯道行，我看是假聖人；第四，你們教人的東西開不了智慧，因為你們自己都沒有開，我勸你們認真修學。

    台灣的嘎堵父子來吧，十七世噶瑪巴來吧，恆性嘉措來吧，喜饒傑布來吧，香格瓊哇來吧，五明佛學院來吧！ 第三世多杰羌佛 辦公室的祿東贊、翟芒，常常是氣勢凌人，高高在上，你們把 第三世多杰羌佛 的東西舉著搖旗，一副自居五明俱全的樣子，那是你們的五明嗎？你們來吧，我看你們面對這上聯，都是一樣的窩囊無能，這面鏡子照出你們沒有「明」，無「明」可存，無「明」得證，剩下的還是無明。

    拉珍聖德，我看過你很多文章，認為多有正見，有益於眾生，功德文筆，遺後效倣，確為建樹之筆。杜松今作此上聯，也望聖德能予指教如何？

聲明醫方長聯

上聯是：

藥性我定不可多少，我要你提筆把藥名圈點。我身為雲母要與檳榔入蓮房，結為兩相姻好，故拿出百兩金，來果導狼毒當歸改惡實，且看這把飛刀劍，使用輕粉色化妝為老少年，要香附不嫁臭菖蒲，謹防無名子夜合雪蓮，小心木通闖禍，使君貪色被鬼珠，今出上聯難為也，你窮詞無對，我要你俯首低頭尊稱雪山靈芝火炭母，二十一味是藥師佛土治病中草藥，假聖人無妙智，如何應聯文，不要臉騙子人，才剽用我數字二十一，則無恥下流，看上文莫錯藥數，量你何以對哉。若能對上中藥數，杜松舉杯自願喝苦酒，余甘拜膝下為徒當門子，不要忙，二十四史從前你未曾讀，看見明擺著可惜不識數，汝好可憐少幾根筋，還敢凡夫稱聖。上聯完請出對。吾之用藥共幾味，是否識得中草藥，不說你五明未具，恰似你今無兩明，凡夫一個，可惡毒，何談神通廣大？

甄藏秋拍26日拍板定案 

義雲高 作品再次最高價成交

學習H.H.第三世多杰羌佛正法

  關於“第三世多杰羌佛”佛號的說明 

    二零零八年四月三日，由全球佛教出版社和世界法音出版社出版的《 多杰羌佛第三世 》記實一書在美國國會圖書館舉行了莊嚴隆重的首發儀式，美國國會圖書館並正式收藏此書，自此人們才知道原來一直廣受大家尊敬的 義雲高 大師、 仰諤益西諾布大法王 ，被世界佛教各大教派的領袖或攝政王、大活佛行文認證，就是宇宙始祖報身佛 多杰羌佛 的第三世降世，佛號為 第三世多杰羌佛 ，從此，人們就以“南無 第三世多杰羌佛 ”來稱呼了。這就猶如釋迦牟尼佛未成佛前，其名號為悉達多太子，但自釋迦牟尼佛成佛以後，就改稱“南無釋迦牟尼佛”了，所以，我們現在稱“南無第三世多杰羌佛 ”。尤其是，二零一二年十二月十二日，美國國會參議院第614號決議正式以His Holiness來冠名 第三世多杰羌佛 （即H.H. 第三世多杰羌佛 ），從此南無 第三世多杰羌佛 的稱位已定性。而且， 第三世多杰羌佛 也是政府法定的名字，以前的“義雲高”和大師、總持大法王的尊稱已經不存在了。但是，這個新聞是在南無 第三世多杰羌佛 佛號未公佈之前刊登的，那時人們還不瞭解佛陀的真正身份，所以，為了尊重歷史的真實，我們在新聞中仍然保留未法定 第三世多杰羌佛 稱號前所用的名字，但大家要清楚，除H.H. 第三世多杰羌佛 的名字是合法的以外，在未法定之前的名字已經不存在了。

甄藏秋拍26日拍板定案  義雲高 作品再次最高價成交

 明日報    2000/11/26 19:35　 台北報導

記者：林婷

    繼今年五月以美金212萬拍出 義雲高大師 （H.H. 第三世多杰羌佛 ）的《 威震 -群獅圖》後，甄藏國際藝術2000年秋季的拍賣會於11月26日舉行，再創盛況。

    本次拍品中所拍出的最高價作品仍是大師 義雲高 （H.H. 第三世多杰羌佛 ）的作品，彩墨畫《大力王尊者》以7375萬元落槌成交。以第2高價拍出的是一件佛教經典作品，即密宗法王 阿王諾布帕母 的著作《 子必依論 》，為全世界唯一以黃金箔所製作的精裝典籍，拍得1556萬元。

    此外，此次拍賣會頗受矚目的是張大千的2幅畫作，一幅為潑彩畫，一幅為工筆梅花，均各拍得150萬元。

    另有2項專拍也在熱鬧的競拍下有不錯的成績。首先是故陳誠副總統的部分收藏24件，共拍出20件，且其中拍出的價格大多比底價超出2、3倍，並也有許多大陸方面參與競投。此項拍出所得將全數提供清泉文教獎學基金會從事文教活動之用。

    另1項專拍則為立委陳葵淼為其女兒募集成立「美學互動館」建館基金的義賣專拍，陳葵淼將其任職歷史博物館館長及立委期間所獲贈收藏的畫作，包括水墨畫及西畫1百多件全數提供出來。最後拍得的成果雖不甚理想，但仍是會場中焦點。

 ▲甄藏2000春季拍賣會    義雲高大師作品《威震》 (甄藏提供)

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終於見到了佛史上傳聞的勝義火供大法

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終於見到了佛史上傳聞的勝義火供大法

2018年09月20日   維加斯新聞報

（攘瓊諾桑報導）

    2018年9月19日在美國聖蹟寺由巨聖德主持的「勝義火供法會」在大雄寶殿與廣場之間正式舉行，功德圓滿。

    參加這場稀世難逢的法會者，他們參加法會的因緣有兩種：第一種直接參加者都是由一位玉尊、旺扎上尊、莫知教尊與祿東贊法王四人確定的聖德高僧與佛教寺院方丈住持、佛教機構負責人 。 第二種是隨緣參加，遇上了就遇上了，就參加了。

    火供法是佛教的大法，尤其是藏傳佛教特別重視火供，在西藏、印度等地，連老百姓幾乎都耳熟能詳的息災、免難、除障、增福的著名大法。這部佛法，又名「勝義火壇護摩法 」，但是往往上百年，難有一場真正的「勝義火供護摩法」，而人們參加的恰恰都是常規火供法。「勝義火供護摩法」與常規火供所產生的加持力是天地差別。一步與萬里之遙。

    旺扎上尊和二位大聖德說到他們的親身經歷，近百年西藏有著名的大日如來頗邦卡大師和大月如來康薩仁波且修過此法，其中一位二段金釦的大聖德說：「我學了這個法，但沒有修成功，看來是道力和工夫還差，還需要努力。近幾十年來還沒有看到過哪個大聖德、大法王、大法師把勝義火供修成功的，勝義火供如果沒有修成功，就會只能作為普通火供的作用。」那麼成功與不成功的差別在哪裡呢？ 首先，常規藏傳火壇供，或東密傳承火供（柴堆大法會），被人宣稱如何了得，我經瞭解後，結果，在點火時都是用人工點火，其加持力，怎能沾佛聖點火之邊？勝義火供就不同了，它必須祈請九位如來及金剛佛母，般若佛母，護法聖眾，親臨火壇，由虛空駕臨的金剛佛母親自點火，這才是真正的勝義火供。

    這場勝義火供法會，參加的善信分列大雄寶殿內，眾目睽睽，近距離親眼目睹法會的過程。火供壇上要施用非常多不同的法器，火供壇是臨時打造的新火爐，不用任何電器和火器，就是一個純銅乾淨的爐子。有一個平板桌和所有法器，包括火爐，由志願者十多人在現場從上到下清洗得一乾二淨，將火壇爐放在平板桌上，裡面放上木材，檀香木，平板桌當時抬近大殿門上。主法巨聖德依法觀修，在約五十米遠左右是主法巨聖的法座，「點火衛士」是一個一段金扣的聖德波迪溫圖孺尊擔任，他將火籤浸上酥油，一步一咒字，走向火壇爐，大約隔六米遠，本來要點火，突然改變主意，站住對高空喊：「這一場勝義火壇護摩法是南無巨聖德主修，請金剛佛母點火，如果金剛佛母不點火，弟子波迪溫圖就點了！」隨著深深行了鞠躬禮。巨聖德站在遠處大聲喊道：「請金剛佛母為眾生除障、增福護摩點火！」話音剛落，突然虛空金剛佛母出現，我看到藍色金剛佛母用手一指彈入一道閃光，壇爐就燃了，壇爐在絲毫沒有火的狀況下，突然熊熊烈火燃起，嚇得波迪溫圖連跑帶跳，轉身勒頭便拜，現場人人近距離看到火焰突然燃起，當下就地磕頭跪拜， 興奮無比，依儀規展開祈願燒護摩。

    有一位佛教徒主動把勝義火供用的金剛伏魔缽，倒扣在一小平板桌上。 依據法義，鉢會收攝火供場中所有人的魔冤惡業，鎮服在鉢中，魔冤妄圖逃出鉢外，用盡全力將鉢發生震動，此時千鈞一髮之際，聽到「轟！」的一聲，金剛佛母一道閃電將鉢內惡魔與黑業化為齏粉，魔魂再由佛菩薩將之帶到佛土，嚴加管教。

    巨聖德在遠距離，沒有接近過任何法器或法桌，接著修「暗送菩薩一表」大法，現場所有人但見鉢口密合于平板桌的金剛伏魔鉢「轟」的一聲巨響，火光如閃電從鉢邊旋起旋滅，接著由會眾起鉢翻轉，鉢下、鉢內已空無ㄧ物，暗送菩薩的「一表」已被取走，無影無蹤活生生在眾目睽睽監看下，竟然消失了。「暗送菩薩一表法」修成功了！而被焚燒的魔屍，奇臭無比，甚於世間諸臭，凡聞其味者無法抵抗，個個五官變形 ，勝義火供的實相法已經達成圓滿。

    據了解，八十多年來沒有出現過勝義火供法，都是在講理，沒有佛菩薩出現，無論任何人修的，沒有出現過真正這樣實相顯法的勝義護摩法會。也就是說，在西藏地區與印度等世界各國，八十多年前有過這樣殊勝的火供法會，現在是第二次出現，讓我們親自在現場見識了真正如來正法的至高偉大。

    還有更殊勝的，這一場勝義火供法會除了勝境空前，威力無窮之外，火供壇煙在大殿上升，壇煙在整個大殿上空密布，可頂上的煙霧偵測器卻一聲不吭，這實在太神奇，在這大殿只要抽一支煙，抽到一半就會響警報並撒水下來的， 勝義法會上佛菩薩的力量，竟如此殊勝微妙。

    就這樣，勝義護摩火供出現無比殊勝聖蹟，參加法會的善信十分激動，連著名的莫知教尊也失了定，興奮地五形異位，眾人盡其供養巨聖德，可巨聖德分文不受，讓他們各自收起來了。

    自此在這個世界上聖蹟寺建成了真正的內密壇場，因為大家親自見到了「暗送菩薩一表」，可是巨聖德說，最好還是你們自己找大聖德「上金剛三杵」，這樣才有供在那裡的實物，來體現內密壇場是真正建立了。

    我親自參加了這場實相勝義火供大法，讓我深深感受到與大聖德講的一樣：「常規火供與勝義火供相比之下無非是九牛一毛的作用，小兒科而已。」難怪一位教尊說，「勝義火供由虛空金剛佛母現場點火與普通人工點火的火供功德，是幾千倍的差距。」

    此次勝義火供所用壇爐、供桌和相應法器都會供在聖蹟寺，供人瞻仰禮拜。

終於見到了佛史上傳聞的勝義火供大法

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至高佛法再次震撼世界（維加斯新聞報）

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至高佛法再次震撼世界（維加斯新聞報）

2018年09月22日   維加斯新聞報    文:劉應鴻

    佛教中的生死自由、自由掌控生死，一直都是個傳說，但在2018年9月，我卻親眼見到了！！

    釋迦牟尼佛 的佛教在世界弘揚了兩千多年，支分派別，各立宗風。祖師們、高僧大德們，都離不開演說自己擁有的最好教法，標榜各自都能教人最終成就解脫。結果如何？事實證明，在實際的解脫中，歷史上真正成就的人非常少，而修法未得成就者甚多。取得顯赫成就的，如：達摩、慧能、憨山等，近代有虛雲、慧明、勝清等長老，又如有蓮師、宗喀巴大師、嘎瑪巴大師、阿底峽尊者、月賢王尊者等。但這樣的成就聖德何其稀少，尤其近百年來，末法時期愈入深透，真正的如來正法幾乎已經失傳了。包括現代享名於世的高僧大德等頭銜人物，到臨命終時痛苦而終，生死未能了脫，更談不上生死自由。

    南無 第三世多杰羌佛 把如來大法帶到了人間，恢復了 釋迦牟尼佛 教法的本原，續佛慧命，更帶至了深化捷徑成就的佛教宗風。比如《解脫大手印》，比義內密境行法”的灌頂，以及無與倫比的修行法度，和至高快捷的成就法，更是史無前聖，說之不盡，道之不完。都知道南無 第三世多杰羌佛 五明登峰、佛陀聖量，確實，都拿出了事實擺在那裡。可是，筆者想提示一個問題給大家思考，這是 羌佛 的成就，如 釋迦牟尼佛 一樣，是佛陀自身的成就，與我們沒有關係，真正與我們息息相關的，是要能教人成就。這才是至要至要！我們對此實地考察，的的確確，羌佛所教的大成就者歷歷在目，如悟明長老、意昭長老、因海聖尊，又如候欲善聖德，林劉惠秀聖德，趙玉勝聖德等等，在實踐中證明瞭 羌佛 所教的人取得了顯赫的成就。

    而 羌佛 的弟子世界佛教總部主席祿東贊•慈仁嘉措法王，更是展示了生死自由的驚世記錄！

    祿東贊法王一生拜學過很多佛教著名人物，自1995年拜 第三世多杰羌佛 為師以來，好似拾到了珍稀至寶。恰如漢人中唯一的拉然巴格西——洛桑珍珠格西在答記者問中，說他自己學佛六十年，不如跟 羌佛 學一天！這是什麼概念啊！祿東贊法王學到 羌佛 傳的行與法後，放棄了所有以前學到的沒有效果的法，專修 羌佛 所傳甚深佛法，證量突飛猛進，福慧圓滿，2004年展示了大力王金剛之力，在勝義浴佛法會上，當眾抬起四千多磅重的浴佛蓮池取水，2009年當眾修法神識出體取得金剛丸，最終明心見性，證到了法身，有銀盒帶至今傳世弘揚。

    2015年台灣覺行寺興建籌備委員會邀請祿東贊法王出任覺行寺方丈，7月16日祿東贊法王給覺行寺興建籌備委員會的信中，告知他不能擔任覺行寺的方丈，因為他沒有因緣了（見《聖德高僧們的重要答復-第十八道答案》）。

    在2017年依固聖德的文章《我敢保證功德與罪業、佛降甘露》中，引用了祿東贊法王的原話，告訴廣大行人他等不到古佛寺奠基了：“……我祿東贊•慈仁嘉措，根本沒有資格做古佛寺方丈……任古佛寺監院都還不夠格呢，更何況我已經沒有瞻仰禮拜古佛寺的因緣了。……我雖然對生死有把握，但到了佛土再返回人間，我就沒有把握，因為不知道阿彌陀佛批不批准我返回人間現身禮佛，除非南無 羌佛 恩師召喚我。” 如此有把握的預知生死，是何等大法才能得到的成就啊！

    世界佛教總部在2018年的第20180102號回覆諮詢中說：“今天總部兩位董事去請示法王，有人問法王什麼時候圓寂，祿東贊法王說，他是修 第三世多杰羌佛本尊法成就了生死自由的，他會盡快把最後一場法修了，寫下決定圓寂書就圓寂，不會耽誤時辰。”聖德組的聖德們聽了，立刻進入擇訣觀照，發現祿東贊法王已經圓滿證達三段金釦上尊位！

    法王能如此斷言，為什麼？當今這個世界，哪裡能找到如此生死自由的佛法？已有近百年沒有發生過如此震撼世界的佛法了。法王說他要等到最後修完一場法就盡快圓寂，他要等的是什麼法？他又要留下一份什麼樣的決定書？反正很快，無非就是等一場法會的時間而已，是空洞的說辭還是真實的大法，我們就拭目以待吧！

    2018年9月，祿東贊法王祈請佛陀恩師南無 第三世多杰羌佛 修一場勝義的火壇大供，他說：“用這最高最大的如來正法，來證明那些在社會上打著宗派傳承旗號的人物是凡是聖，是不是失傳正法的佛教外行。這些帶邪惡見的人，他們在網上社群中大力破壞誹謗 羌佛 恩師的行與法。我們唯有這樣，才能破邪顯正！”

    羌佛 說：“你錯了，不能為了自己讓別人難過。我修不了這個法，就是要修也只能按儀軌念誦而已。”祿東贊法王又說：“就算不為佛陀恩師自己證明去修，也要為如來正法，為整個西方世界的眾生息災祈福，為祿東贊弟子我祈請正法、圓滿資糧而修啊！” 羌佛 說：“既然為整個西方的正法大事因緣，為利眾生而作祈福，你放心，這場法會要修，就算我不修，也會有巨聖德來修。”

    9月17日，由一位金屬製造專家領隊趕製了一具黃銅壇爐。9月18日，祿東贊法王處的宣慧師姐送來了燒護摩火供用的檀香木和木炭等。9月19日，“勝義火供大法會”在美國聖蹟寺正式開壇舉行。“勝義火供法”是除障增福法中之王，只在八十年前由西藏的頗邦卡大師和康薩仁波且修成功過，之後漢藏兩地的所謂火供法都是書本和口稱是勝義修法，實際上沒有聖境展顯，只是儀軌念誦、世相顯修。而9月19日美國聖蹟寺的這場由巨聖德主持的勝義火供大法會，金剛佛母親臨虛空，全身藍色放光，身高巨大，網路文章說有人看到金剛佛母在虛空中用手指彈出一道閃光，壇爐就燃了，而我訪問了好幾個人，他們看到的不同，他們看到的是藍色金剛佛母顯形在虛空，高大莊嚴無比，變化身形動作，周身有電火網盤旋圍繞。護摩衛士剛一祈請完畢，金剛佛母眉間突然放出一道閃光射入壇爐，剎那燃起熊熊大火！當時壇爐中只有臨時放入的五塊檀木，怎麼會瞬間燃起熊熊大火？爾後，被捉拿在金剛伏魔缽中的妖魔拼命掙紮想要震蕩開伏魔缽逃脫，就在這震動的一剎那，金剛佛母眉間又放出一道火光射向伏魔缽，只聽“轟”的一聲，伏魔缽放出金光火焰，妖魔及行人黑業頓時化為齏粉，金剛佛母將魔魂收往佛土教化！法會現場近百行人驚撼無比，匍匐禮拜不止！

    法會上，巨聖德對行人宣佈：這場法會已經修了，法王祿東贊馬上要圓寂離開了。

    果然，祿東贊法王說了要等的最後一場法會就是這場法會，第二天，他便沐浴更衣，進入修法，在禪坐前擺上寫字台、筆墨、宣紙、塗改液，給南無 第三世多杰羌佛 寫下了拜別文書，當下坐化圓寂！各個寺廟的僧侶們聞悉趕到，法王早在最後落筆的剎那間，毫不拘束，瀟灑圓寂。此時眾人才恍然大悟，原來，祿東贊法王的拜別文，是為眾生指明如來正法大法的所在處，是南無 第三世多杰羌佛 所掌控的，如 釋迦牟尼佛 一樣的，只屬於佛教而沒有派別的佛法！

下面是祿東贊法王寫下的拜別文：

“拜別文

南無第三世多杰羌佛恩師

弟子祿東贊慈仁嘉措決定圓寂

人生歲月集苦，

奔走求道學佛。

從師依止多位，

廣欽宣化卡魯。

頂果欽哲法王，

薩迦不共道果，

勤修苦練無效。

感恩佛陀師父，

解脫手印無上。

密傳灌頂聖法，

我達生死自由。

現量見證為實，

就此落筆離世，

墨跡未乾圓寂。

南無羌佛恩師！

弟子東贊拜別。

2018年9月20日”

                                     ▲祿東贊法王

                               …

H.H. 第三世多杰羌佛

關於“第三世多杰羌佛”佛號的說明

二零零八年四月三日，由全球佛教出版社和世界法音出版社出版的《多杰羌佛第三世》記實一書在美國國會圖書館舉行了莊嚴隆重的首發儀式，美國國會圖書館並正式收藏此書，自此人們才知道原來一直廣受大家尊敬的義雲高大師、仰諤益西諾布大法王，被世界佛教各大教派的領袖或攝政王、大活佛行文認證，就是宇宙始祖報身佛多杰羌佛的第三世降世，佛號為第三世多杰羌佛，從此，人們就以“南無第三世多杰羌佛”來稱呼了。這就猶如釋迦牟尼佛未成佛前，其名號為悉達多太子，但自釋迦牟尼佛成佛以後，就改稱“南無釋迦牟尼佛”了，所以，我們現在稱“南無第三世多杰羌佛”。尤其是，二零一二年十二月十二日，美國國會參議院第614號決議正式以His Holiness來冠名第三世多杰羌佛（即 H.H.第三世多杰羌佛），從此南無第三世多杰羌佛的稱位已定性。而且，第三世多杰羌佛也是政府法定的名字，以前的“義雲高”和大師、總持大法王的尊稱已經不存在了。但是，這個新聞是在南無第三世多杰羌佛佛號未公佈之前刊登的，那時人們還不瞭解佛陀的真正身份，所以，為了尊重歷史的真實，我們在新聞中仍然保留未法定第三世多杰羌佛稱號前所用的名字，但大家要清楚，除H.H.第三世多杰羌佛的名字是合法的以外，在未法定之前的名字已經不存在了。

世界佛教總會促分正邪

中央日報 第26157號 第8版 綜合新聞
中華民國八十九年五月二十三日 星期二

（臺北訊）聯合國際世界佛教總部針對近日各界及媒體熱烈討論佛教正邪問題發表聲明指出，日前召開國際性大會評定多位知名人士正邪之分，並非因衣著和外表形象，而是他們的教義和修持法門不合三藏經典，不合佛陀的教誡。聲明並指出，同樣的根據上述原則，經過嚴謹、詳細審評後，確認義雲高為顯密圓通大師。

聯合國際世界佛教總部指出，日前在臺北召開的佛教的正邪大會，是十分嚴肅認真。為了免除佛教派別的觀點不同、體系不同而造成不良偏見，召集全世界四百一十六個佛教協會和寺廟兩千一百餘位高僧大德出席，所有各大宗派，均是以平等發言、共識公鑒的民主方式和態度決定。

#義雲高  #義雲高大師  #第三世多杰羌佛  #仰諤益西諾布大法王  #仰谔益西诺布大法王  #正法聯盟   #义云高大师   #义云高

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百千萬劫難遭遇無上甚深佛法

學習H.H.第三世多杰羌佛正法

多杰羌佛第三世雲高益西諾布頂聖如來的佛法是百千萬劫難遭遇的珍寶，例如《了義經》、《什麼叫修行》、《般若波羅密多心經講義》(量中量開示四萬字，量中廣開示三十八萬字) 、《解脫大手印》、《僧俗辯語法》，更正流傳之禪宗達摩祖師所著論說《正達摩祖師論》等等。三世多杰羌佛說的法，廣博無盡，含攝三藏精髓，密典妙義，更有超於三藏與密典的微妙，徹底表現了五明的完整無缺，每一片錄影帶、錄音帶的開示或說法，都可製作成一本書，而這些法音教化出了很多高僧大德、大居士、大學者、乃至大法王、仁波且，使他們得到了解脫的成就，成為著名的宗師，至於大菩薩是三世多杰羌的弟子，這太不足為奇， 因為就是佛陀們也是跟多杰羌佛學法成佛的，實際上三世多杰羌佛就是始祖多杰羌佛，多杰羌佛只有一位，沒有兩位，無論多少世，也就是他老人家，因此是法界諸佛之師。

三世多杰羌佛的法音從修行的嚴密次第開始，以最精闢的教義收斂，含攝三藏十二部及十部密典，而不失其內含的真義，從三身四智的分析法義，到無上部金剛法，大圓勝智的實證體顯。更具有史無前例、當場即修當天實證的現量佛智大圓滿，理論與實踐的表顯圓滿無缺，堪為顯密圓通，展於妙諳五明，而內明之無上覺性般若妙智之真空妙有體顯，都在這些法音法帶中，找到若干真人真事實例(但因考慮到不要將此書印得過厚，所以未將事例列入五明書中)，如阿寇拉摩仁波且、慈仁嘉措．祿東贊尊者在勝義浴佛法會上，兩人即提動4260磅的浴佛蓮池，如國際佛教僧尼總會主席隆慧法師和永定法師用金剛拳中五雷正法掌，於遠處將物體、樹木打得粉碎；三世多杰羌佛的弟子更有生死自由，說走就走，盤腿坐化，舍利輩出等若干成就體顯，有很多人僅僅聽聞了法音，當下或得到神通，或見到諸佛菩薩等勝境，或智慧開敷，或福報增長，或病痛消失，但是三世多杰羌佛卻說：這是弟子們自己修行的成就。

三世多杰羌佛雲高益西諾布頂聖如來儘管說這些不是他的成就，完全是弟子們的修持功夫，與他無關，但是如阿寇拉摩仁波且、丹瑪翟芒尊者、祿東贊尊者、喜饒杰布尊者、香格瓊哇尊者、木雅迥扎尊者、隆慧法師、丹增諾日仁波且等都說，他們的佛陀上師就如同天上的太陽，而他們本身最多只是室內的一盞燈而已。

南無第三世多杰羌佛法音帶

Writings on the Buddha-dharma by H.H. Dorje Chang Buddha III Wan Ko Yeshe Norbu Holiest Tathagata are treasures that are difficult to encounter in millions of eons. A few examples include Sutra on Understanding and Realizing Definitive Truth, What Is Cultivation?, Commentary on the Prajnaparamita Heart Sutra (the brief commentary is 40,000 Chinese characters and the somewhat detailed commentary is 380,000 Chinese characters), A Monk Expounds the Absolute Truth to a Layperson, and Correcting the Treatises of Patriarch Bodhidharma. In this last writing, His Holiness corrects the mistakes that the great Chan (Zen) Patriarch Bodhidharma wrote in his treatises that have been handed down from generation to generation.

The recorded oral discourses on the dharma given by H.H. Dorje Chang Buddha III cover an infinitely broad…