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實證聖量派掌握生死易如反掌之間
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H.H. 第三世多杰羌佛
實證聖量派掌握生死易如反掌之間
拉 珍
前幾天，有位叫『遍修心行』的行人在部落格留言，希望我能助他糾正一位「學佛網友」的邪見。下面這段內容摘自那網友寫給他的一封信：
『……比如有個稱拉珍的網上行客，最近寫一篇文章主題說佛教理論的兩面性，「理論知見體悟派」和「理論實證聖量派」，道理上看起來似乎沒有一點兒錯，但是她拉珍話說得斬釘截鐵氣勢逼人，她憑什麼就能代表理論實證聖量派指手畫腳呢？再說實證聖量這個東西，確實是在書上寫得不少，可是有多少人親自見過呢？大多數人都是聽說來的，她引用瑪爾巴大師修奪舍法，如何如何了不起，她也是從書上搬抄的嘛，還有佛典裡面的神通，她拉珍能說在現場見到過嗎？還有她那麼維護的那個在她心目中的所謂 第三世多杰羌佛 ，就肯定是實證聖量派了嗎？到底有沒有聖量，誰也說不清楚。你知道嗎，中國的說書藝人，那才說得天花亂墜，結果還是在說書，假的，拉珍的文章跟說書有多大區別呢？』
我想告訴這位「學佛網友」，你可以選擇不相信歷代聖者祖師的聖量，也可以選擇不相信三藏中釋迦佛陀和菩薩羅漢們的聖量，可以把這些成就聖量都看成是編造虛誇的妄語，佛法解脫聖量的真實性你也可以全盤否定，但你會因此造下辱聖謗佛之罪而苦果在前，且問你學佛的意義何在？我不認為每一個佛門中人都知道學佛的目的是什麼，很多行人是懵懂無知的。我一再強調，佛法存在於世只有一個目的，就是將眾生從輪迴中解救出來。這種解救不是靠文字理論，而是像救人出火宅、出泥坑一樣，實實在在用一種力量拉拔出來。因此，所有的三藏經律論及歷代真聖祖師的教法，其實都圍繞一個中心思想在弘宣：獲得能脫出輪迴火坑的聖力量。同時所有眾生的修行也都只應該圍繞這個中心去進取。而一旦將解脫聖量從佛法弘揚和修持中摘掉，佛法就成為毫無意義的戲論，白話一點，就成為與解脫生死無關的虛偽玄談了。宇宙中不存在脫離實證聖量的佛法，把聖證量從佛法中撇開，那就不是佛法，而是演說藝論，假法。包括『理論知見體悟派』，也只是因為傳承法義的不完整而修不出實際聖量，但他們從不否認懷疑聖證量的存在，所以他們常摘錄祖師們的聖跡來支撐其理論的實用性，因為他們學的是正宗佛教理論，深知獲得聖證量而超越生死輪迴達到無住大涅槃，是全部佛陀教法的最終目的。
那麼在當今，誰能代表理論實證聖量派的佛法？拉珍可從來沒說過自己代表了理論實證聖量派。理論實證聖量派佛法現在雖然非常稀少，但的確存在，比如第四世多智欽法王所掌持的「大圓滿龍欽寧提精髓法」，就是真正的實證聖量佛法，法王本人的修證很高。還有其他為數稀少的實證聖量佛法，這裡就不具體列舉了。至於拉珍，慚愧得很，目前尚且處於理論知見體悟階段，但所幸她接承修學的佛法是理論實證聖量派的完美佛法，假以時日如法修持，對於今後獲得成就聖量而成為理論實證聖量派的一員，倒是頗有信心。這個信心不全然來於自己，而是來源於真正的佛法—— 第三世多杰羌佛 無上偉大的理論實證聖量派完美正法。為什麼這麼說？為什麼拉珍就那麼肯定第三世多杰羌佛 的佛法就是理論實證聖量派佛法？ 第三世多杰羌佛 到底有多高的證量？《 多杰羌佛第三世 》書中列舉的實證聖量雖然只不過是 第三世多杰羌佛 覺中的大海滴水，但已非常實在。可總有些人被業力遮障，該學的學不懂，旁生枝節，自誤誤他，才一再對 第三世多杰羌佛 的聖量產生疑問。比如那三十大類智慧成就，人們總是從「三十大類」幾個字的表面滑過，不去深思它的份量。我們靜下心來環顧古往今來，一個凡夫聰明人的一生，盡其所能，他能涉獵多少知識領域，他能在這些領域做出多大的成績，然後再對比看看 第三世多杰羌佛 的三十大類智慧成就，就能清楚其中的差別有多大了。可以毫不客氣地講，當今世界，但凡有任何一個人完成了 第三世多杰羌佛 三十大類成就的一半，拉珍便跪地行走五千米禮拜他，膝蓋磨爛也一定禮拜。只可惜 第三世多杰羌佛 的智慧成就門檻太高，普通大聖德菩薩們都邁不上去，更不要說其他無能之輩了。無論社會上有些愚癡邪見者對此如何不甘心、不滿意，不管他們擡出什麼樣的觀念說法，都沒有用。為什麼沒用？打個比方，就好像天下第一鐵匠鑄造出天下第一劍，不管你對這鐵匠有多不滿，甚至說他不通製鐵，不管你人前人後說多少鐵匠的壞話，還擡出名人高官來批判鐵匠，你就是把他說成傻瓜呆人，他依然是天下第一鐵匠，因為他鑄造的天下第一劍就擺在那兒，他是因第一劍的成就而成為第一鐵匠，摸滅不了。除非你能打造出另外一把劍，砍斷鐵匠的天下第一劍，才能摘掉那天下第一的名號。道理就這麼簡單，無論什麼樣的法王大德從什麼角度對 第三世多杰羌佛 說三道四都沒有用，佛陀的智慧聖量，能斬斷生死輪迴的第一聖劍就擺在那兒，那是因具備了佛陀的聖量成就而是佛陀，實實在在的，誰也摸滅不掉，說三道四者只能彰顯自己的無能、虛假而已。比如 第三世多杰羌佛 讓弟子侯欲善先到極樂世界參觀，再回來人間與家人告別後按預定時間圓寂，你找誰能做得到這樣的證量？比如那個出家人了慧法師，已經斷氣僵硬了，阿彌陀佛接走她了， 第三世多杰羌佛 能請阿彌陀佛把她送回來，讓她死屍還魂；比如那個余林彩春居士，因病死亡，家人悲痛難過，請求將她復活留到過完生日再走， 第三世多杰羌佛 便讓她復活，留到過完生日才走，這難道不正是奪舍法？這還不算，更有勝於此者， 第三世多杰羌佛彈指讓一隻已死的老鼠剎那復生活蹦亂跳；曾有一群不慎被滾燙開水燙死的螞蟻，約二三十隻， 第三世多杰羌佛 讓牠們當即全部復活，放大鏡下，其中一隻螞蟻腸開肚爛，羌佛令其腸肚立即收回腹腔內，自行愈合，螞蟻霎時復活翻身而起，揚長離開；還有一隻溺死的蜜蜂， 第三世多杰羌佛 讓牠當眾還魂，但那蜜蜂死後，蟲子吃掉了牠一支翅膀，所以還魂之後單翅飛不起來， 第三世多杰羌佛 便當下一彈指，蜜蜂頃刻間長出新翅膀飛騰而去……如此強大的任運生死、超越輪迴的力量，請問普天之下佛門中人，當今娑婆另有誰者可以做到？這些聖量事跡多的是現場證人，完全不必只是聽說，大可具體查證。再比如我下面將要公開的一段訪談錄，大家看過以後再捫心自問對 第三世多杰羌佛 的佛陀聖量心懷質疑者，其罪何大！
2003年，台灣幾位法師和一些居士，因為對 第三世多杰羌佛 的實證聖量心存疑惑，便在烏金赤烈多杰仁波切帶領下，一同前往中國大陸遍訪查證，這段訪談錄就是查證中一段現場錄影的語言筆錄，因牽涉到甚深密法，六年來一直不曾被當事人公開。我最近非常因緣巧合的從一仁波且處得到這個錄影帶，今日大膽將它公諸於眾，希望能醒悟眾生找到超越生死輪迴的正途。
訪問對象是一男一女夫婦二人，四川人士，至今健在，女居士身高約一百五十五公分，現在體重約一百五十斤；男居士身高約一百七十公分，現體重約一百七十斤。八十年代初，夫婦二人做牛肉生意而訂殺近千頭牛，牛屍遍野，覆蓋了整個山丘。為此惡業，女居士得了癌癥，全中國有名的大醫院都求治過，毫無起色，瘦得只剩皮包骨頭，一九八四年，他們幾乎完全放棄希望的時候，有緣拜在 第三世多杰羌佛 座下，很快女居士就痊癒了，大家只知道是 第三世多杰羌佛 加持她痊癒的，但每回問到癌症消除的具體過程，夫婦倆都笑而不答，頂多說一句：『佛陀上師專門修了很大的法。』直至2003年，他們才終於在前來查證的仁波且法師面前講述了當年的實情。這是真人真事，只因他們是密修行人，故不用他們的名姓，以男女居士代名，但這些內容均有依據，證人、證物，鐵證如山，絕非編造，若為拉珍謊言狂惑大眾，自當一切惡報加身，墮入金剛地獄之中！
這段錄影筆錄如下：
女居士：……佛陀上師救的人多得很。比如莊子公的兒子莊嚴，得了皮膚癌，好大一個包，佛陀上師親自加持他全部好完，加持好完。說到這裡呢，我又想到一件事情，昨天晚上呢，我跟我家師兄兩個商量了很久，我們有件非常重要的事情，原來是一直對誰都沒有講過的，想去想來，今天呢，還是給法師們講一下。為啥一直沒對外講呢？因為當時佛陀上師就說這件事到此為止不要對外講，但我想到哪怕就是犯戒了，我還是把它說出來，這個是真實的事情，是佛陀上師偉大的事跡，我給法師們講一講。那年我得癌症，有一個事情是非常值得大家深思的。當時一個老朋友介紹我們去拜見了佛陀上師以後，佛陀上師說：“你的癌症簡單得很嘛，給你免了就是了嘛，修個法給你免了就是了。”我們就拼命求。佛陀上師老人家當時就說：“你看你殺業那麼重，殺了那麼多牛，但是你還要殺一條牛。”我們一下都嚇倒了！我說：還要殺一條牛那咋得了呢？我已經殺得來都成這個樣子了，我再殺牛我的罪業不是更重？咋得了呢？“佛陀上師呵，我不能再殺牛了。”佛陀上師說的：“你要想活呢，你就去殺，你不活呢，那也沒有辦法。”後來我們兩個商量這個事情咋辦呢？（男居士：當時我們想到佛陀上師是不是考驗我們。）是不是考驗我們？再去殺，又再欠命債咋得了呢？我們心裡頭就很矛盾。我們去求佛陀上師說不殺嘛。
男居士：我那天我又去求佛陀上師，說我們是不是不殺。不能再殺了，現在殺得渾身業力，都得癌症了，還要傷生害命。佛陀上師就生氣的樣子，佛陀上師說：“你們不殺那麼很簡單，你們就走，你們不要再跟我學啥了。你們就走！”
女居士：佛陀上師當時說的：“殺牛算啥嘛，殺牛殺雞，殺豬殺羊，哪天不殺呢？我覺得殺那些東西很快樂嘛！”我們想到今天佛陀上師咋會這樣說呢？這是咋的了呢？我們當時就覺得心頭懷疑，就懷疑佛陀上師咋會這樣做，還要殺呢？我們說的：還是不殺嘛。佛陀上師說的：“不殺你們就走！你們就走，你們再也不要進我的門！”我們兩個又去商量一下，可能佛陀上師考驗我們，我們就答應殺嘛。佛陀上師說：“好嘛好嘛，既然你們答應了，你們就準備一頭牛，要很壯的牛，要肉多的牛，要準備一頭哈！”我們說好嘛好嘛。我們就走了。回去以後呢就趕快跟阿壩州我們原來聯係殺牛的大爺打了個電話，說請他幫我們買一頭牛，買大牛，（男居士：要大牛，要肉多的，很健壯的。）還請他幫忙借一把殺牛的牛刀還要磨快，給我們準備著。結果隔了一天，大爺就跟我們說牛已經買到了，我們就給佛陀上師報告。佛陀上師很高興：“殺牛嘛，好得很！走！”佛陀上師說的走走走！就問哪個時候去哦？我說那我們就明天一大早走。結果第二天一早我們就走了，我們當天就趕到阿壩州，離我們那兒大概有一百多兩百公裏吧，（男居士：一百多公裏。）開車開去那裏，去了以後呢，牛已經拴在河邊的樹林邊上，因為那是草原地方嘛，就拴在那兒的。我們一看到那個牛就嚇倒了。那個牛好大哦，又高又大，牛又壯，又是條公牛，角都這麼長，那個牛角啊。
男居士：很厲害的哦！那個牛，一般人看到都有點嚇人的。非常有力的牛，不是像那些軟趴趴沒有勁的，非常大一條牛，很有力量的一條牛。
女居士：當時那個大爺也在場，我們把錢給了大爺以後我們就叫大爺走，我們自己處理。就把刀拿來，（男居士：還把繩子解開了的。）解了繩子牛就不走，就站在哪兒，很奇怪。
男居士：繩子給他解了以後他就不走了的嘛，嘿，我覺得這個牛很奇怪，解了你就要跑嘛，他不走。嘿，怪事情。
女居士：結果，我去了以後佛陀上師說：“去，拿著刀，去把這條牛殺了。”我看著刀，我喊人家殺牛呢，（男居士：她咋殺得了嘛，她那個時候只有七十一幾斤體重了，身體很虛弱。）就殺了，我今天自己殺，我拿著刀我心頭都在發抖，我走去，我還沒走攏，剛剛要走攏，（男居士：她又怕那個牛對她做啥。）轟！那個牛的腳就給我踢過來，我趕快一退，就退了個跟頭，一屁股就坐在地下。佛陀上師說的：“真是沒有出息，趕快去殺，你們兩個一起去殺。”喊我們兩個一起去殺。
男居士：天哪！我說這個牛栓都沒拴起來，又沒有繩子把他拴住或者綁起來，沒有。我們沒有殺過牛啊，萬一沒有殺死，那個牛肯定把我們打死，心頭怕得很。就一直不敢，再加上她得癌症得成那個樣子了，雞都殺不了不要說殺牛了，根本沒有力，在那個時候，再加上心裡害怕，手都在發抖。
女居士：我們兩個一說上去，那個牛就開踢，我很嚇，我就說：“佛陀上師，我們實在不行，不能再殺，不敢殺啊！”佛陀上師說：“你不殺哪個去殺呢？你們兩個再上去，再去殺。”我們兩個又上去，確實是沒有辦法殺，佛陀上師說：“算了，算了，來來來，我來！”佛陀上師就把那個刀一拿，就把它咬在嘴上，那個刀大概有這麼長，佛陀上師隔了有好幾米，一丈多遠，不知道怎麼，佛陀上師一個箭步上去，把那個牛角一抓，搖一下，一甩，牛就倒下了！
男居士：佛陀上師這只手把牠壓著的。我們都沒看到，刀就已經殺進去了的嘛！那個牛的血啊就噴了佛陀上師一身。他這只手一壓住，就已經殺進去了，牛的血馬上就噴出來了。（女居士：牛脖子都切掉小半截。）那個牛是黃牛，他的脖子很長的，就看到那個牛開始在地上掙紮，蹄子就伸，但掙又掙不動，佛陀上師的力量好大嘛，壓住的，牠在做垂死的掙紮，我們看到死了，死了，不行了。佛陀上師就喊她（女居士）吃血：“你快來，吃！”給她身上抹了一把血。
女居士：佛陀上師的衣裳滿身都是血，佛陀上師喊我：“趕快來吃！趕快來吃這個血！”我聞到血腥味又重，看到心頭又嚇，就不敢去。佛陀上師說：“你不來啊，趕快來！趕快來！”我只有走上前去。佛陀上師說：“你趕快來，蘸來吃！”我又走上前，我確實不敢，朝後退，佛陀上師順手挖了一把血，滿手的血，往我臉上嘴上抹得全都是血，“趕快舔！趕快吃，趕快吃！”哎呀，我吃得來，那個鹹咂咂的味道吃得我直發噁心，佛陀上師說：“再吃！”我又去，佛陀上師又蘸一點給我，我吃了。我看到牛殺了，我心頭好難過哦，我想又欠這麼大的命債，這怎麼得了哦！佛陀上師當時就說的：“你看，喊你吃血你也不吃，喊你殺牛你也不殺，你這個癌症一時就好不了，最少都要七天才能好，你還有掛礙。”
男居士：對，佛陀上師說的：“噢，你還有掛礙哦，你還有掛礙，那麼你這個癌症呢可能還有七天才能好了。”
女居士：佛陀上師又說：“好了，你趕快把你的外衣脫下來！”我就把我的外衣脫下來，佛陀上師就拿去。那個牛啊，蹄子都還在蹬，還在動，脖子都抹開小半截，因為看見佛陀上師殺進去的時候還絞了幾下，哎呀，那個血噴得好快嘛，嚇得我簡直在發抖，我把衣服拿上來，佛陀上師就拿我的衣服把牛的脖子包起來，包起來以後，那個牛就在那兒一蹬一蹬，蹬了有好幾分鐘，腳就沒動了，眼睛啊，還半睜著，我看到心裡好難過哦，我心想：又為了我殺生了。我一直就在那兒難過。佛陀上師用我的衣服包了牛脖子，把手一擦，說：“把你們帶來的東西拿來，該吃飯了。”我們帶的有饅頭之類的小吃，我們給佛陀上師供養上去，佛陀上師吃得好高興，吃了幾個饅頭，我們兩個就吃不下去。佛陀上師說：“拿去，拿饅頭去，蘸著牛血再吃點！”我說我不能再吃了，我說我不吃了。“好，不吃算了。”佛陀上師說的：“你不吃我要吃，這麼好的東西你不吃。”佛陀上師繼續吃他的饅頭。吃完饅頭以後，我們兩個都不敢說話，就站在那兒，不敢說話，就看著牛的血流了一地，心裡好難受，就站在那兒沒動。佛陀上師把饅頭吃完，吃得好高興。（男居士：佛陀上師才說：“噢，牛也殺了，還是給牠做點佛事。”）佛陀上師說：“既然飯也吃了，現在牛也殺了，你們不吃算了，我吃了，我還是要給牛做點佛事。”佛陀上師就坐在那兒，一言不發。我們兩個就在那兒坐著。也沒坐多久，（男居士：坐了很久，坐了一個多小時。）哪裏，沒有那麼久，全部過程一共可能就是一個小時，大概坐了半個小時的時候，這時候，就看到牛的蹄子就開始動了，開始是一隻蹄子動，我就喊我家師兄，我說：“ 你看，那個牛還在動呢！”（男居士：後腳，還在動。）我家師兄說的：“還動啥哦，不可能！”再一看，兩只腳開始動了，又動了，又動了，（男居士：我還說咋還沒死？）再看，前頭的蹄子又開始動了，他說：“佛陀上師，你看，耳朵都開始動了！”（男居士：我還以為牠還沒死。）對，以為牠還沒死，過了這麼久。佛陀上師沒說話，繼續坐在那兒，沒說話。我們又看一看，牛動了以後，開始撐，撐了兩下沒撐起來，又倒下去，停了一下，又開始動了。我說：“活了，活了！佛陀上師，活了！”（男居士：腦袋也在動！腦袋擡了一下。）我跟佛陀上師說牠活了。佛陀上師說的：“站起來！”那個牛撐了一下，一下就站起來了！
男居士：牛的腦袋動了以後，前腳後腳都在動了，又過了幾分鍾以後，開始是倒著的嘛，牠就爬起來坐著，頭就有點擡起來了，就沒有躺著了。開始是一直躺倒的嘛，牠還坐起來但是沒站起來。又過了兩分鍾，佛陀上師說：“你站起來！”（女居士：佛陀上師說的：“你站起來！”）嘿！那個牛竟然很聽話，竟然站起來了，我的天哪！嚄！當時把我們嚇慘了，那麼大條牛竟然站起來！不但站起來了，而且牠還在走！咳呀！我說我的天哪！當時我心裏面……
女居士：等我講完，還有一個細節你沒講到，那個牛站起來以後，頭就甩甩甩，就把我的衣服甩掉了，我們一下看到，除了血跡斑斑以外，這兒的那一條刀口子，長成了簡直就只有一點疤痕一樣的。有點疤痕，其餘啥都沒有了！（男居士：還是有血的。）血是到處有，但是刀口已經完全合好了！（男居士：脖子的傷口就合好了。）衣服就甩甩甩，甩掉了嘛，全部癒合了，傷口就癒合了。咳呀！我好高興啊！這下牛就在那兒走走走，（男居士：我不是好高興，我是嚇得不得了！）我是高興。我當時想到牛殺了又活了，當時沒想其他啥。我們就趕快給佛陀上師頂禮！那個牛還在那兒走過去走過來走了幾步。佛陀上師說：“你還在這兒做啥喲？吃草去！”喊牠去吃草。
男居士：對對對，喊牠吃草，牠很聽話，非常聽話，牠沒亂跑，又沒有繩子，這條牛是沒有繩子的。
女居士：我們看到以後就趕快給佛陀上師頂禮！佛陀上師真是……
男居士：這下我們才恍然大悟，天哪！趕快給佛陀上師跪倒！才曉得遇到了真正的佛法。
女居士：我們感謝佛陀上師，佛陀上師當時就說的：“好了，牛呢，你們不願牠死，牠現在活了，這個事情呢，今天也做了，佛事也做了，你們呢到此為止，不要對外面講吧。”所以這麼多年我們從來沒對任何人講過。
男居士：佛陀上師說到此為止，這件事情就到此為止了，不要對外面說，從此以後我們就沒說過。為今天這件事情我們是想了很久的。
女居士：但是我們想到還是把它講出來，佛陀上師好偉大啊！佛陀上師度的眾生太多了，各種度法，你想嘛，死了，完全殺死了又活轉來，你想是何等概念！
……
男居士：我們佛陀上師給我們的恩惠啊，給眾生的恩惠，可以說我們是無法報答的，確實是，不管用什麼語言也是無法形容的，這都是事實。上師為眾生的事跡，絕不僅在於我們今天所說的這一點，還有很多，由於時間關係我們就暫時說到這裡。但是我今天要說的是，今天我所講的和她所講的，都是事實，真實不虛的，沒有虛假妄語，再有你們是代表三寶的法師，更不敢打妄語，打妄語要墮地獄的啊！我們深深知道的。所以我在這裡還是要發個誓，因為我所講的這些東西全部都是事實，而且真實不虛的，因此，假如說我所講的這些，都是真實不虛的，那麼請佛陀上師、諸佛菩薩都加持所有的眾生，讓他們都能學到佛法，都能得到解脫。假如說我今天在欺騙，在編故事造假，那麼我出去以後，立即遭惡報！不管在哪裏，在山上墜崖，在汽車上汽車遭碰，在水裏面被水淹死！方方面面不得好！因此我在這裡發個誓。就這樣。
眾法師：阿彌陀佛！
女居士：我再補充一點。我今天所講的，你們是代表三寶，法師們，所以我也慎重的發個誓。我如果今天所講的一切是為了來矇騙眾生，誤導眾生走邪道，那麼我墮金剛地獄！如果我講的真實的，我和所有的師兄弟，所有的修行學佛的人，所有的眾生，能夠早日跟佛陀上師成就！阿彌陀佛！
別以為這些誓言平淡，它的份量沉重得很，它負載著修行人的性命、成就前途、福德資糧等今後一切因果報顯，沒有哪個行人敢拿這些東西開玩笑。夫婦二人的殷重誓言讓我們看到的，是樸實誠懇的真心，是對不可思議偉大佛法發自肺腑的讚嘆，因為他們親身領受了，親眼見證了絕對超越輪迴、絕對不受生死束縛的宇宙真諦聖力，真正的『理論實證聖量派』佛法！
何等令人震撼的偉大佛法啊！那草原蠻牛，明明死亡，是何力令其完好復生？牠到底是被殺了還是被渡了？還是藉此牛因緣 第三世多杰羌佛 轉二居士惡業全成了功德？凡夫惶惑，聖者方能澈見！不過說句真心話，拉珍認為，這件事並不是最能代表 第三世多杰羌佛 無上佛陀覺境的聖跡，畢竟這類事跡在那些大菩薩古德中也曾有過，如瑪爾巴大師讓殺業深重的密勒日巴再降一次冰雹助其轉罪業為功德，日古溫波仁波且的兒子生吃活麻雀又將牠們全部復活等等。而我認為，最值得修行人深思的應該是：我們常常看到，一些超度法會上，仁波且或者法師們做法事一做好幾天，持咒誦經，搖鈴打鼓，火供祭肉，折騰很久，到底超度了沒有，誰也不知道，甚至有些名聲響亮得不得了的所謂宗師法王，臨終時連自己的生死都解脫得困難至極，或者根本無法解脫，更不要說解救其他眾生的生死了。然而，偉大的 第三世多杰羌佛 ，能讓弟子先去極樂世界參觀遊覽與阿彌陀佛約好接引時辰，再回人間與家人告別，能讓凡夫弟子兩個小時內修入虹身境界，能讓死螞蟻破溢的腸肚收回歸位完好復生，能讓蜜蜂死而還魂頃刻長出翅膀，能讓已死的老鼠彈指之間復活，連修法持咒的時間都不需要，剎那起死回生！這得要具備何等弘量巨大的無上功德力啊？大家細細掂量過其中的份量沒有？難道這樣的聖證量不正是佛弟子生生世世修行所期盼達到的，徹底不染生死輪迴而悲智無邊的佛陀聖力嗎？
你真的相信『我哪有那種本事』嗎？
上文昨日已經刊出過，但因其中一段因緣未能確切核實而撤下來。就在這段時間，已有讀過本文的行人就『草原牛事件』向 第三世多杰羌佛 辦公室提出咨詢。該行人當即得到辦公室回復：『 第三世多杰羌佛 說：「我為什麼想不起這件事？我哪有那種本事！」』該行人即刻郵件告知拉珍。
這是我第三次聽 第三世多杰羌佛 說這句話，第一次是1996年四月我去四川成都拜見他老人家的時候。那時恰逢一勝事因緣，一束自當年春節起就一直丟在壇場門外花園水泥地上，徹底曬乾枯死的梅花枝，乾枯到枝條已經崩脆，但在 第三世多杰羌佛 宣講佛法時，地上的枯枝頓然長出嫩芽和花苞，開出鮮艷的梅花來！行人們都來拍照、頂禮，恭賀讚嘆羌佛的偉大佛法， 第三世多杰羌佛 沒有表情的平淡說了那句：『我哪有那種本事，那是十方諸佛的加持。』
乾死的枯枝上的確頓開了梅花，而那女居士的癌症也的確被 第三世多杰羌佛 驅除了，那牛也實實在在刀斬噴血滿地，不但死而復生，半小時內頭項復初，只留刀痕。這都是鐵證如山的事情，正因為鐵證如山，女男二居士才能發下毒誓，這毒誓不值得我們深思嗎？再有那位因產生惑障而率隊查證的烏金赤烈多杰仁波切，後來知道自己的行為黑業難消，親自前往 第三世多杰羌佛 足前，雙膝跪地祈求免罪，頭頂一缽望賜以甘露滅除罪障，第三世多杰羌佛同樣說：『我哪有那種本事請甘露哦，你去打點水來我給你念念《金剛經》吧。』烏金赤烈多杰仁波切戰戰兢兢打來水， 第三世多杰羌佛 一彈指，法缽中的水穿壁而出，流在法臺上！ 三世多杰羌佛 又一彈指，法水由法臺上騰起灑在仁波切身上，仁波切忽然全身顫動，當下黑氣從鼻孔、眼眶、肚臍等處如煙狀冒出，仁波切突然頓悟，光明自性現前！
若僅僅是烏金赤烈多杰仁波切講述的這段聖量佛法的親歷，也許還不足以為信，但曾任印度、不丹、錫金、蒙古及東藏四大教派總教主的大聖德唐東迦波菩薩，他在寫給『聯合國際世界佛教總部』請他們向 第三世多杰羌佛 轉達的恭賀函中，也講述了他的親身經歷：『在舊金山華藏寺國際佛教僧尼總會舉行的法會上，我見到了大師的無與倫比的威力和證量。菩提甘露自由無礙的穿過法缽，這個甘露可以讓人的身體馬上不由自主的改變』。這封恭賀函已刊登在《 多杰羌佛第三世 》寶書中。
所以，行人啊，這真的是『我哪有那種本事』嗎？
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雲高大法王弟子王篤川毗荼化金身
#至誠頂禮南無第三世多杰羌佛佛法真諦
#H.H. Dorje Chang Buddha III
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H.H. 第三世多杰羌佛
關於“第三世多杰羌佛”佛號的說明
二零零八年四月三日，由全球佛教出版社和世界法音出版社出版的《多杰羌佛第三世》記實一書在美國國會圖書館舉行了莊嚴隆重的首發儀式，美國國會圖書館並正式收藏此書，自此人們才知道原來一直廣受大家尊敬的義雲高大師、仰諤益西諾布大法王，被世界佛教各大教派的領袖或攝政王、大活佛行文認證，就是宇宙始祖報身佛多杰羌佛的第三世降世，佛號為第三世多杰羌佛，從此，人們就以“南無第三世多杰羌佛”來稱呼了。這就猶如釋迦牟尼佛未成佛前，其名號為悉達多太子，但自釋迦牟尼佛成佛以後，就改稱“南無釋迦牟尼佛”了，所以，我們現在稱“南無第三世多杰羌佛”。尤其是，二零一二年十二月十二日，美國國會參議院第614號決議正式以His Holiness來冠名第三世多杰羌佛（即 H.H.第三世多杰羌佛），從此南無第三世多杰羌佛的稱位已定性。而且，第三世多杰羌佛也是政府法定的名字，以前的“義雲高”和大師、總持大法王的尊稱已經不存在了。但是，這個新聞是在南無第三世多杰羌佛佛號未公佈之前刊登的，那時人們還不瞭解佛陀的真正身份，所以，為了尊重歷史的真實，我們在新聞中仍然保留未法定第三世多杰羌佛稱號前所用的名字，但大家要清楚，除H.H.第三世多杰羌佛的名字是合法的以外，在未法定之前的名字已經不存在了。
中央日報 兩岸三地
中華民國九十四年十月六日 星期四
雲高大法王弟子王篤川毗荼化金身
(臺北訊) 位於四川新都的中國大陸著名古剎寶光寺於九月二十九日，為 雲高 大法王上師的弟子王篤川居士舉行毗荼大典，火化後拾得二百二十五顆堅固子。
王篤川居士夫婦都是大學教授，他們在退休以後，得以拜 雲高大師為師學習佛法，虔誠精進。在雲高大師離開成都以後，王教授夫婦主動要求留守壇場。
#義雲高 #義雲高大師 #第三世多杰羌佛 #仰諤益西諾布大法王 #仰谔益西诺布大法王 #正法聯盟 #义云高大师 #义云高
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《揭開真相》（三）這哪裡是在修行
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《揭開真相》（三）這哪裡是在修行
住進了駐地，便開始了我們的生活。
現在的國際佛教僧尼總會主席隆慧大師是我們的師姐，師姐帶著我們熟悉環境，這個地方很大，不僅房子大，還有個很大又美麗的後花園，有水池、大草坪，以及終年結果累累的橙子樹、檸檬樹、酪梨樹、橄欖樹、枇杷樹、柿子樹、棗子樹等等，另外還有一間印第安民族式樣的大狗屋，還有好幾個寺廟，其中一個寺廟叫聖格寺，更大，有九英畝地寬，草地上養了很多馬和牛， 還有一個天然湖泊，湖中有很多魚和水鳥。
說到狗狗，這是很麻煩的事，特別是剛剛才來的時候，互相之間沒有感情，當我們經過時，驚動了狗狗們，牠們發現有人靠近了，很開心地衝出狗屋外，雖然狗還在柵欄裡，但是當場我們幾個新來的，都被嚇得目瞪口呆，膽戰心驚，這是狗嗎？這真的是狗嗎？我是不是看花了啊？這哪裡是狗嘛，簡直就是一匹匹的小馬。
牠們在木柵欄內興奮地又撲又叫，撞得木柵欄發出了陣陣的聲音，雖然牠們很熱情，可是我們很害怕，因為當時從來沒有看過這種大丹狗，牠站在地上，牠的背就有二尺七高。每一隻大丹狗站起來塊頭都比我們還要高，力氣肯定比我們還大，實在是太驚人了，從沒見過這麼大的狗，一想到還要照顧牠們，心裡就覺得有點兒發毛，不是滋味。（這兩隻大丹狗，一隻叫「衛斯」， 另一隻叫「金中雪」，日後又增加一隻叫「卡軍」）
我們的執事工作，其實也不複雜，除了早上一個小時的聞法外，不外乎整理一切我們的住房環境、清潔打掃、在廟上做為宗教師輔導修學行人、另外還要輪流買菜煮飯、照顧大丹狗等等。由於沒有做過這些事情，只好一切從頭學起，但照顧大丹狗可是一件挺吃力的事，要為牠們打掃、清潔、除糞、餵食，剛開始非常地不能適應，尤其是一進入柵欄內，牠們又撲又跳，非常熱情地想要跟你玩耍，但牠們力氣著實太大了，一個不小心，反而會被撲倒在地， 還弄得來全身都是狗毛、狗口水，滿身狗味。這還不打緊，要沖洗牠們的排泄物，可是一件苦差事，往往熏得來暈頭轉向，害得我那陣子，就連打坐唸佛，一閉上眼，就浮現出牠們的糞便，有很長一段時間，這個影像都久久揮之不去，苦不堪言。
但很奇怪的是，這些狗見到大法王都很尊敬而頂禮，這實在令我們無法理解，為什麼牠們都會在無人教導之下，對大法王頂禮？隆慧大師說牠們都是皈依了的佛教徒，後來我也親自見到了大法王為法名「戒本」的狗所舉行的皈依。
這裡不像從前在台灣有較多的時間可以靜坐，雖然我依舊每天習慣五點多鐘就在院子裡打坐，但是我怎麼覺得我打坐退步了， 耐心也變差了，尤其是師兄弟們每天面對面相處在一起，有的習氣很重，不容易共事，往往溝通不良，矛盾與衝突不斷，令我跌破眼鏡，這哪裡是在修行呢？面對這些情況，內心覺得很煎熬， 我很不能適應，久久無法調適好，現在的我跟在台灣比起來，好像從天堂掉了下來。這裡的人、事顯然要比以前複雜辛苦得多了， 所以我只好每天不斷地安慰我自己，我要有耐心，等我適應了， 就會習慣了，一切都會變好的。
不過付出總有代價吧 ！能見到大法王，一切辛苦也都值得了 ！可是有時等了很久，怎麼都還見不到大法王呢？原來大法王並沒有住在這裡，大法王很不容易來一次，因為大法王還在大學當教授，要為大學工作，只是偶爾的時候來一會兒就離開了。大法王與我們相處比較隨和，也就體現出與常人無異，大法王平時會問一些我們的生活狀況，最常的是慈悲關心大家，感受上無非就是一位善良的長德而已，並沒有什麼特殊之處，也沒有見到超人的高僧道行。
我們大部分的時間是與國際佛教僧尼總會的主席隆慧大師， 以及聖格講堂、菩提精舍的住持覺慧法師在一起，另外還有幾位師兄，他們都是真正修行，道德品質清純的人， 比如丹瑪翟芒第二世隆智丹貝尼瑪尊者師兄、款師兄和一些白人的仁波切等等， 他（她）們都對我們頗為關照。
這裡的生活也有鬧笑話的時候。
由於我們英文不好，路也不熟悉，所以出門買東西都由隆慧主席師姐當司機，開車載我們前去。在這裡體會很深，上乘的修行人沒有架子地位之分，平等親切。
有一回，隆慧師姐要帶我去買電器和買菜，隆慧師姐說：「我們先去拜四拜，然後再去超市買菜。」哇 ！隆慧師姐果然與眾不同，連買菜都要先到佛堂禮佛，實在是太虔誠了。我聽了師姐這麼說，於是就先進佛堂拜了四拜，再跟師姐說：「師姐，我們可以走了，我已經拜四拜了。」
師姐聽了，一頭霧水地說：「你為什麼要去拜四拜啊？」我說：「對啊 ！你不是說『先去拜四拜』嗎？」師姐捧腹大笑，然後解釋說：「這裡有家店叫做Best Buy，專門是賣電器用品的， 我說的是等一下『先去Best Buy』，再去超市，你真的去佛堂拜了四拜哦 ！那也很好啊 ！記住 ！要在三時之中，把佛菩薩擺在自己的心裡 ！」（註： Best Buy 與中文「拜四拜」同音）
每一次大法王師父來臨時，大家都會趕緊列隊接駕頂禮，除了我們比丘尼外，那時還有兩位二十幾歲的白人姑娘仁波切和一位五十多歲的白人女仁波切，另外還有一些師兄們也在這裡，大法王都會很慈悲地摸摸大家的頭，為大家作加持。當時我們對大法王師父也不熟悉，都懷著一股敬畏之心，因此也都不敢多問什麼，深怕說錯話造成不恭敬。尤其是大法王有著濃濃地四川口音， 再加上台灣用語跟大陸用語有不同之處，很多時候我們都弄不清楚大法王說的是什麼意思。
比如有一次大法王師父要我們去拿「帕子」，我們壓根就不知道什麼叫「帕子」。
又有一次說「抗」起來，我們當場我看你你看我，大家開始亂猜，搞了半天，終於弄明白了，原來是要我們「蓋」起來。
還有一次說要花椒面（意思就是花椒粉），我們面面相覷， 這裡有賣花椒麵（條）嗎？報告大法王師父：「我們沒有買花椒麵啊 ！」大法王師父說：「胡說 ！我都看到明明在櫃子裡，怎麼會沒有 ！」
又有一次要「創口貼」，我們又是一陣迷茫：「什麼是創口貼啊？」（註：創口貼就是O.K繃）
當我們犯愚癡時，大法王說我們是「玉菇棒」！實在搞不清楚那是什麼東西？我只聽說過孫悟空的金箍棒，沒有聽說過「玉菇棒」啊 ！後來才知道是叫「愚骨棒」，意思就是愚癡的都入到骨髓裡了。諸如此類的狀況不勝枚舉，面對幼兒班的我們，法務繁忙的大法王還要跟我們解釋半天，真是辛苦了大法王師父啊 ！
過了不久，我們又多了一個新成員，這次是一隻兩個月大的黃金獵犬，原本叫Jack，皈依後叫「戒本」，牠本是個出家人， 由於犯戒，今生淪為畜生道，大法王師父特別囑咐我們要好好照顧牠，要愛護牠，牠可不是一般的狗。
由於戒本很小，非常愛玩，一天，在屋內隨地灑了一泡尿， 因此有個出家師姐想教訓牠，就拿報紙要打牠，這件事我們並不知情，也沒有報告大法王師父。
沒想到隔了幾天，大法王師父又回來了，大法王師父突然召集大家，跟大家宣布說，有一聖德來電說有人虐待狗，因此大法王師父親自查問這件事，究竟是誰打狗。查出後，當下這位師姐就懺悔了，大法王並教育我們，眾生平等，如果怕髒、怕臭就不去做、不愛護動物，就是失掉了菩提心，更何況牠們很可憐，說不了話，無法表達自己的需要，我們就更應該要關心愛護牠們。在這個駐地裡，一切眾生都是平等的，就算是一隻動物，也是我們的師兄弟，尤其是這裡的狗狗們都是皈依受戒的，跟我們一樣， 都是有緣來到這裡修行的，每一隻都很有靈性，而且奇怪的是， 在無人教導下，每一隻都會對大法王師父頂大禮，都會聽大法王師父說法。
最嚇人的還不是大丹狗，而是飯堂那邊養了一隻「神獸」。「神獸」是一隻快要死掉的小松鼠，大法王將牠救醒後，餵養在飯堂，一天天看著長大了，牠特別聽大法王師父的話。
款師兄有一次和牠一起玩，把手指頭放在牠口中，讓牠咬住， 懸在空中搖擺，而牠絕不會咬傷，可是對生人就完全不同了，尤其是對那些不淨業的人，那牠就要咬了。
牠的動作十分靈活，縱跳飛躍，奇快無比，比狗狗兇猛很多倍， 只要牠盯上了要咬的對象，此人就別想逃脫，必然被咬的慘叫倒地為止，只有大法王師父才能制止牠的兇猛獸性。
由於其他的人管教不了牠，大法王師父就叫運頓多吉白尊者嘎堵仁波切師兄找了乾木頭，師兄們做了一個大籠，只得把牠餵養在裡面了。大法王師父不在的時候，是不敢把牠放出來的，否則一定當下致人於慘狀。
不久後，我們又增加了新夥伴，這次是一隻變色龍蜥蝪和一對白鴿（蜥蝪取名為「鰲龍」），當然，這下子駐地更熱鬧了， 而我們的工作項目，除了做宗教師在廟上輔導行人外，更是多彩多姿啊 ！
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慈悲是一種諒解
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H.H. 第三世多杰羌佛
慈悲是一種諒解
(學習 第三世多杰羌佛 佛法)
從事教職十來年，學生是我生活中很親近的一群人。夜市，則是台灣特有的風情。
女兒喜歡央著我，帶她去逛逛！東一家，西一攤，到處是可口的美食，沸動的人群，顯得熱鬧非凡。一日之所需，百工斯為備，口中的美味，是眾人的付出。忽然，妻子說，某某攤位後面的一個孩子是她的學生。
我看著那孩子熟練的動作，挑揀、翻面、包裝，動作以井然有序的節奏進行，斗大的汗水在頰邊滑落。這種工作會一直持續到夜深，直到人潮散去。隨著夜市的巡迴，這孩子想必每週會固定上演幾次這種情形，形成一個固定的輪迴……
這並不是特例。
近年來，台灣的景氣不好，很多家長的工時拉長，僅為了生活的溫飽。許多小孩晨起出門，有時到晚上七、八點，還見不到父母的蹤影，所以學校教育扮演了比往日更重要的工作。因為這個緣故，老師在某些程度上，對孩子的影響也更為廣泛。
眼前，一個孩子又在課堂上睡著了……
數不清，這是第幾次叫醒他！這個孩子的父親洗腎多年，母親在他小學時離家，再也沒回來。爺爺奶奶同住，幾個孩子要上學，花銷很多，補助甚少。他說：「老師，我要辦助學貸款！」
眼前，孩子的睡，是一種不精進的行為；孩子的昏沉，我已盡力。該喝斥嗎？該怒顏嗎？還是該處罰呢？慈悲是一種諒解，我想著他終究一路步履蹣跚地往這個人人稱羨的第一學府來了。
什麼是生活佛法化？耳際依稀傳來H.H. 第三世多杰羌佛 朗朗的聲音：
把一切學到的佛法的慈悲、善良、功德，如何行於眾生道中，讓眾生獲益、解脫、成就、幸福，這就叫作真正的生活佛法化。
佛教徒的行為最基本的是要互相體貼，互相關心，互相愛護。
慚愧者－水泥
頂禮 南無 第三世多杰羌佛 ！
南無 第三世多杰羌佛 ！
南無 第三世多杰羌佛 ！
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H.H.第三世多杰羌佛書法-聖 H.H. Dorje Chang Buddha III- Calligraphy The Chinese character “sheng,” which means “holy.”
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H.H. Dorje Chang Buddha III- Calligraphy
The Chinese character “sheng,” which means “holy.”
古往今來,任何藝術或學科及其發明,都反映不了一個人的德品和學識,但書法卻不然。而一個人在某一門藝術和學科或發 明上的成績所營造的光環,往往會遮蓋他在學識和人格上的缺失,但是,唯書道除外。書法,就像是一面立體透射鏡,學問的深 淺、德品的高低、心智的健弱,都在一筆一畫的運走中展露,無以遁形。且不說書法,就只是普通寫字的好壞,對於一般人,也 能看出他的文化水準如何。展觀史論,從古至今找不到哪一個不具學識的人可以在書道上有所建樹的。學識淵博不一定精具書 道,但大書家必是學問書風雙胞共存。尤凡歷代書道大家,無一不是出於淵深學識之文學巨匠。如古有王羲之、懷素、何紹基、 張懷瓘、岳飛,近有于右任等,個個都是學富五車的大文學家,道德文章之楷模。
學識為書之棟樑,書之基石;德為書之格調,書之神韻,故書法必具雙胞學體。 多杰羌佛第三世雲高益西諾布頂聖如來的書法,脫俗無華,格高境妙。時而龍蛇走筆,轉鋒又童心天趣,平中見奇,飄逸自如,渾厚華滋。行墨連綿,氣韻暢達,字勢或雄 渾矯健如龍躍天門,虎臥鳳闕;或清新和雅如浮雲飄冉,鶴翔松間;或樸拙率真,孩心無執。脫盡輕鮮煙火之氣,收斂內含,俗 染浮雜已然蕩盡!正是『天質自然,韻達性海,故柔中見剛,華而清奇。』
三世 多杰羌佛 的書法能達到如此登峰造極的境界,全然來源於他博大的學識,精深的才華,當然臨帖的功夫對於佛陀來說一 揮體成,而紮實雄厚,方能自成大家。比如三世 多杰羌佛 在初涉書門之時,即有傳統草書的堅實功夫和博大學識的修養,我們見 到書法的第一張,即是初學草書的功底,而以他自吟之七絕詩『華宮日月麗陽天,喜乘西風六月閒,故朋來從叭聲望,始知暑氣 已冬殘』何等詩句脫盡煙火之氣,高風清奇,不染塵俗。三世 多杰羌佛 深居古寺,卻以超凡的證量,發抒情懷,闡顯寺廟雖一室 之間卻為孤隱清高,超凡脫俗,但卻樂盡無窮豪華天籟,故吟曰:『華宮日月麗陽天』統率日月之天地,而會之人間福盛,一句『喜乘西風六月閒』點出了在夏日炎炎卻迎納清浴,乘駕佛陀西風之涼風沐體,心境無遷,閒於寂靜,放展宇宙,輕安極樂,人 我兩忘,故友來臨亦聞叭聲所得,已與世超然,清淨無為,三世 多杰羌佛 不記時日,應無所住,而世外人卻茫然牽掛,登車奔馬 告訴三世 多杰羌佛 ,已經不是夏天了,冬天都快完了,古佛心有會意卻莞爾一笑。由此境界,我們可見三世 多杰羌佛 之書法如何 脫盡人間煙火之氣,是真正的佛陀之書啊!
三世 多杰羌佛 的書法,匯聚五明之全面證德證境,方見墨情神至,又近年之草書以瘦金龍蛇無礙而寫,更見神韻風馳,『翡 翠玉』乃出仙風佛骨,徹底跳出三界外,豈然笑傲五行中,實乃非書之書,情懷宇宙。如『朗嘎羅布』之書,已脫前人筆墨而超 前者,脫俗無華,功力深厚,似砸釵碎玉,且見鋼打鐵鑄之風之『無我乃大成』,堅硬雄樸,鋒利破皮之勁道,然而又內蘊俊 秀,娟美溫愜,確堪躍古騰今之書風格韻。『小不點』,孩兒天趣,老叟童心,毫不拘束佈局擺章,非書而書,消盡煙火之氣, 內藏儒雅風魂。拜讀三世 多杰羌佛 筆下的『聖』字,則又是柔剛相並,內力藏秀,外放雅韻。而『佛』字時,可謂名副其實,真 正達到了古人論書功力之頂峰『傲雪松枝萬古痕,筆力能抗千斤鼎』。
然而事實上,於實踐中,三世 多杰羌佛 的書法正是『基深內養,始行萬里,感諸境入性,吸萬物靈媚於合筆內情之間』而得 此超凡之化境,含藏宇宙萬物於佛手一掌之間。因而三世 多杰羌佛 筆下字字珠璣,遒潤曼妙,無所不具,統諸家之長於一人之 筆,懷萬谷峻風而獨笑毫端,豈可言喻!要龍飛鳳舞,具之;要砸釵金石,已見;要柔中見剛,然也;要老叟童心,即是;要格 韻清奇,內含。一言以蔽之,真正是爐火純青,返樸歸真,佛之書矣!」
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提都不想提的恒生：無窮無盡的壓榨和奴役
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5月 31, 2017
看到你們大家都在談論恆生仁波切，我幫他料理公司和私家事務已經近二十年了，對他這個人，我想都不想提，提到他的名字，我就越想越難過，他的人品作風習氣讓我想到就痛苦。但是，如果我不把我所經歷的一點感受說出來，那我就有愧于我的良知，更有愧于一個佛教徒的行為，所以，我就把發生在我身上的點滴告訴大家。請大家先看下面這封信：
師父吉祥，
昨晚聽蔓梨說師父叫我今天中午去PASADENA，有事要我做，我立刻的反應是我不會去的。
主要原因如下：
我已年屆八十，體弱多病，年前在開車時昏倒，至今原因不明，師父何忍再叫我做這個做那個。同時我早已喪失再向師父供養的意願了，由於早已不能相應，思想相差太遠，我總認為做上師的應儘量苛以對己，寬以待人，而非一昧毫無止境要求弟子供養，不論弟子情況如何，而自己則盡情享受人間物質尊榮的生活。蔓梨也需包括她自己四個垂暮老者，其中三人都曾送往急診，我的岳母更曾送去急診四次，岳父母每次看病醫療均需蔓梨陪同前徃。
師父在美國的住所，車輛，公司等事，請儘快找人接替我兩人的工作為盼。
鐵生上
11/29/2015
附三公司流水帳及房地稅單
上面這封信是我在2015年寫給恆生仁波切的，也是我寫給他的最後一封信，當時我稱他師父。
為什麽我要給他寫這封信呢？ 我實在受不了他無窮無盡的壓榨和奴役。此人為人多疑，小氣，貪婪，對人不信任而且還公然表現出來，他在臺灣的壇場和每間房間都裝置了電眼監視器，身在美國的時候也常去監看每個房間的動向，遇有不滿意的地方，立刻打電話回去問那裡的同學，想來十分恐怖。又有一次從泰國打電話給我，問我他的美金一萬元是否在我處(而不是問用到什麼地方去了，就好像是我拿了他的錢去用到我自己身上，還好我保有完整的帳務資料，立刻告訴他這筆錢在何時何處用在哪個公司處)。他在各處都在儘量的利用他弟子的勞務或財產來做他個人的事，如有一位他在臺灣的弟子既是仁波切，也兼任行政經理，司機，洗車人和各項雜務負責人。後來我想至少在美國(實際在其它地區是一樣的)我替他做的工作沒有一樣是不能花錢雇人做的，為什麼要我做呢，因為不必支付工資和福利。我長年做文案工作，腰肌勞損，一直不良於行，而自從他在美國建立壇場和公司以來，他所有的事情都是我和我的妻子蔓梨兩個人幫他打理的，從他的房子，到他的車子，他的公司等等所有一切手續等事，無論钜細都是我們兩個人親歷親為，我們出錢出力，但是，恆生仁波切根本就不管我們兩個人的死活，身體狀況有病無病，任何事都加在我們身上。他總把我們當牛馬一樣使用，沒有一絲毫發自內心的悲心，我明確告訴他，我們已經很困難了，不能把你作為上師供養了。自從我跟他接觸二十年來，我始終無法和他相應，有同學拿了一本讚揚他的書給我，好像叫“尊者的腳步”，我始終沒讀過一頁，因為感覺到怪怪的，甚至有噁心的感覺。我自己看過一些經書，每當我請教一些法義的時候，他總是回答得文不對理，我多問幾句，他就馬上生氣，以後我也只好不再問了(同時也失去了傳道、授業和解惑的老師了)。我難過的是，我到了晚年79歲仍在工作時，我們一家仍要受他的奴役剝削。他每次來美，只有在前一兩天才通知我，我就先要從工作中離開去替他洗兩部車，加滿油，然後開去機場接他，登記並報告詳細的汽車行車里程(因他總是懷疑旁人會偷他的車去開)，交待帳務，替他擦皮鞋(他挑剔到了不同皮質的鞋要用不同的擦法)等雜務，蔓梨則需提前去買菜，在家裡準備滷味等，然後送去。早幾年，儘管我已經七十多歲，他規定我必須親自用手洗車，連用什麼樣的抹布擦車都有規定，不准我把他的車子開到洗車場去洗，說那樣會損壞車子。現在隨時想到，我都難受得無法忍受。當我已瞭解到他不但不通佛教敎義，根本就沒有一點修行的道德品質和悲心，我有多次坐在地上後即無法自力站起而需蔓梨從旁拉起，他不在乎，還要讓我繼續工作；又有一次在送他去機場前，我不慎從廚房的臺階直接跌落水泥地上，眼鏡損壞而右眼上下都被水泥地擦傷，當時有兩位師叔在場立刻說你受傷了，不要去機場了，可是他們夫婦卻視若無睹，裝作什麼事都沒發生的態度，仍舊由我開車去機場送他們；等到我明白他的為人，為時已晚。因為在過去不明他的程度和自己本身聞聽H.H.第三世多杰羌佛的法音不夠，一直抱著錯誤的“視師如佛”的規定，不敢越級求法，還以“上師五十法頌”的態度觀念侍奉他，並將所有和他有關的事都視為佛事。而直到漸漸反覆聞法，瞭解了金剛上師和普通上師的分別，128條邪惡知見和錯誤知見衡量標準等至高法義後，才逐漸領悟到正確的知見。所以，思來想去，我當時就給他寫了上面這封信，自寫了這封信之後，我就徹底地離開他了。
而對於南無第三世多杰羌佛，自從我第一次拜見到現在，已經十八年了，對偉大的佛陀，我只有十個字：無私、慈悲、善良、博大、頂聖！
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基本文理都不通，難怪亂講經義
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假借《楞嚴經》謗佛是一知半解的白癡愚人！
#至誠頂禮南無第三世多杰羌佛佛法真諦
#H.H. Dorje Chang Buddha III
#聖法正宗正宗聖法學習H.H.第三世多杰羌佛南無釋迦牟尼佛如來正法
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時間：2017-05-31 23:12:38 來源：原創 作者：去塵 閱讀量：2603
從古到今，歷代佛菩薩應世的高僧大德，遭譭謗受迫害者比比皆是！釋迦牟尼佛、蓮花生大師、宗喀巴大師、玄奘法師、六祖慧能、虛雲老和尚、能海法師等等【參考文章《佛菩薩應世的高僧大德往往遭受譭謗與迫害》http://www.jxd0.com/fojiao/news/2016-12-12/461.html】。。。。。。佛菩薩降世，譽滿天下，同時也伴隨著妖魔的誹謗，這是娑婆世界眾生的因緣。
自H.H.第三世多杰羌佛降世以來，多少高僧大德讚歎不已進而求教學法，同時又有妖魔誹謗、作梗 ！對於污蔑、誹謗有的聽信謠言，人云亦云；有的還搬出《楞嚴經》“引經據典”企圖誹謗H.H.第三世多杰羌佛。
請先問問你自己：你瞭解H.H.第三世多杰羌佛嗎？瞭解了多少？是從哪裡瞭解的？究竟是以什麼為標準？憑的是《楞嚴經》嗎？
什麼是佛陀？佛陀是無上正等正覺，智慧圓滿，顯密圓通，妙諳五明，能降甘露。真正的聖就必須展現出相應的“明”。H.H.第三世多杰羌佛將空中的祥霧，拿入雕刻的、開了一個大口的景觀裡長存不走，這僅僅是聖跡微小的展現，對佛陀來說這並不算什麼，可對於其他人來講，不管是誰，只要能夠照樣複製成功，就算H.H.第三世多杰羌佛是假的，是欺世盜名的！那些誹謗者你來複製一個嘛！或者你很有自知之明，認為自己證量不高，你可以找一個顯密圓通、妙諳五明的高僧大德來複製一個嘛！
在漢地，廟宇眾多，我們接觸顯宗的機會較多，漢地大德的名字大家都容易記憶。許多漢地的法師、住持、方丈亦到第三世多杰羌佛處求法，虛雲老和尚衣缽傳人意昭長老于2001年到H.H.第三世多杰羌佛處求法，且得到H.H.第三世多杰羌佛甘露加持灌頂。當代高僧清定法師、普觀大和尚、果章法師也是拜H.H.第三世多杰羌佛為師。等等。。。。。。這些你知道嗎？
在藏地，H.H.第三世多杰羌佛渡生中，隨因緣的成熟，創建寧瑪派的釋伽炯乃大師座下的四大弟子都一一皈依到三世多杰羌佛的座下。更有蓮花生大師的二十五大王臣之一的丹瑪.翟芒尊者第二世也隨侍於頂聖如來，松贊干布的丞相祿東贊尊者第四世也拜在H.H.第三世多杰羌佛的身邊，還有甯瑪巴運頓多吉白尊者嘎堵仁波且，阿底峽尊者的四大高峰弟子之一的噶當派庫頓尊哲雍仲尊者，還有阿寇拉摩女大尊者、聞名西藏的香巴噶舉派大祖師唐東迦波菩薩也都拜H.H.第三世多杰羌佛為師。更有幾位巨聖，如祇園精舍給孤獨長者轉世之大聖、釋迦佛陀的大弟子舍利弗和甯瑪巴創始人釋伽炯乃大祖師之轉世大聖仁者也都來到H.H.第三世多杰羌佛的身邊，接承頂聖如來甚深法門。
那些對H.H.第三世多杰羌佛寫了認證或附議恭賀的大法王、攝政王、活佛、仁波切都是哪些人呢？其中有各大教派的總教主、法王、上師，我這裡只是簡單地告訴師兄及所有有緣人，其中有降養龍多加參阿秋遍智法王、鄔堅喜饒喔修尊者、仁增尼瑪法王，他們都是在大日如來的認證之外再次認證的，從他們的認證書中得知，除了個別濫竽充數、以凡充聖的假聖德，他們不是依靠調查瞭解作的認證，而是以嚴肅的西藏轉世聖法，深入法界觀照之後得到的結論並出的認證書，這是嚴肅合法的法定憑證。他們知道，金剛總持是五方五佛之師，是法界中第一位具有形象的佛陀。如果當今世界的總教主、大聖法王、仁波且們連一個佛菩薩都沒有的話，娑婆世界還有佛教嗎？！
論度生成就，誰能教的弟子臨終之時，幾乎個個顯現聖境？已經圓寂的因海聖尊、多杰洛桑法王、大西拉活佛、普觀法師、意昭長老、通慧大和尚等等，哪一位不是身化虹光或金剛不壞之身？ 而那些往生後燒出舍利花、堅固子的在家弟子們，更是多不勝舉！
那些搬出《楞嚴經》“引經據典”誹謗H.H.第三世多杰羌佛的人，真的讀懂了嗎？如果真的讀懂了，真正理解了 ，就不要斷章取義。斷章取義會落入邪見，自食惡果，是一知半解的白癡愚人！正如《世界佛教總部（第20170102號）回覆重要諮詢》中指出的：“學《楞嚴經》可以，但一知半解學《楞嚴經》是很危險的。如果要脫離危險，前提是學《楞嚴經》必須要弄懂心王、心所、心識於染淨二業在十八種心識之間的能所斷滅關係，於此掌握判析，查斷知見，這樣把持見地而學《楞嚴經》，才不會落於空有二邊怖畏，正如永嘉禪師在證道歌中說：“修行恐落斷常坑”，也才不會落入斷見而否認現實因果，才不會假虛即實，以實歸幻，才不會把阿彌陀佛來接引當成心魔而拒登饒缽，造成謗法誹經的罪，掉沉在空亡、現實善惡平等如幻中致使墮罪。因為你還是凡夫，沒有住入性體真如，有餘依之體不吃不喝還得餓死，有病不治療就得加重病症，你把善惡都看成一樣，結果做惡事還得惡報。凡落入斷見，必墮無間地獄，這就是危險的弊端！”
在這裡我推薦一篇文章你看，看完了再發言！
舉起你智慧的金剛錘（二）——砸亂解《楞嚴經》的邪徒（附後）
慚愧凡夫行人 去塵 合十
舉起你智慧的金剛錘（二）
拉珍
第二錘
——砸亂解《楞嚴經》的邪徒
有一天，有個人垂頭喪氣地跟我說：「我在網路上跟一些反對三世多杰羌佛的人辯論，其它的內容我還辯得很有力，可他們搬出了《楞嚴經》，說三世多杰羌佛符合楞嚴經陰魔的特徵，我都不知道要怎麼反駁他們了。」
我大笑，問他：「那你有沒有認真讀過《楞嚴經》呢？」他說讀過。
我又笑了：「你既然讀過，那你自己覺得像嗎？」
他吞吞吐吐地說：「……這個……三世多杰羌佛老人家當然是光明偉大的，可是……《楞嚴經》裡有些說法，我也不知道怎麼解釋……」
我打斷他：「你不用再說了，再說下去你要犯重戒了。我告訴你，你沒有認真讀，根本沒讀懂《楞嚴經》，那些反對的人也沒讀懂《楞嚴經》，或者是故意亂用《楞嚴經》。如果三世多杰羌佛是《楞嚴經》陰魔，那麼我舉雙手雙腳申請加入這麼光明無私的菩提「陰魔」隊伍！而且我百分之百相信釋迦世尊老人家會表揚弟子我說得好！」為什麼？且聽我慢慢說。
《大佛頂首楞嚴經》從第九卷後半部開始至第十卷，釋迦世尊先後列舉了行者于三摩地定境當中，
執為聖解則受群邪之色陰用心交互作用時所出現的十種禪那境界，
執為聖解則受群邪之受陰用心交互作用時所出現的十種禪那境界，
于想陰用心交互作用之定境中產生執著而將出現的十種飛精附人之魔境，
于行陰用心交互作用之定境中妄起計度而將落入的十種外道顛倒邪見，
于識陰用心交互作用之定境中妄失正見而將感召生成之十種外道天魔種及聲聞辟支種，
共計五十種魔境邪見，用以警戒大乘行者入正道修持。這些都是於三摩地定境，在法身境的進取過程中，對種種妄境邪見執見的對治方法。
認真讀過這部經的行者，應該清楚瞭解到，無論是哪一種魔境產生，飛精附人也好，外道邪魔也好，只要魔境產生于這個修持之人，對於他自身的好壞我們且不論，那只是他自身的受用。但對外，一旦為魔境所控，他們都會做同一種事情，就是世尊於本經中反復說到的最大魔行特徵：「破佛律儀，潛行貪欲」。因為他已經是魔了嘛，當然就會做魔的工作。
反對三世多杰羌佛的人，斷章取義摘取了其中一兩句：「口中好言諸佛應世。某處某人，當是某佛化身來此。某人即是某菩薩等，來化人間……」聽的人就被嚇倒了，哎呀，有點像是這樣的啊。糊塗的行者啊！斷章取義亂解經文可是要墮地獄的啊！世尊清清楚楚地在經中告訴我們，邪魔附身，飛精附人，他們口稱佛陀菩薩的目的，是要「破佛律儀，潛行貪欲」，你要判斷的是他到底破佛律儀了沒有，潛行貪欲了沒有，而不能因為稱佛稱菩薩就斷定他是魔啊！
如果就因為稱佛就成了魔，那麼釋迦世尊駐世時也稱佛，他老人家豈不成了最大的魔？觀世音菩薩，文殊菩薩，普賢菩薩等諸聖那時也稱菩薩，他們這些老人家不也都該是魔了？這是在謗佛啊！行者們，怎麼那麼不清醒呢？西藏那麼多高僧大德都稱什麼佛陀應世，什麼菩薩化身；第十七世噶瑪巴被稱作「賢劫千佛第六導師的化現」，又說是正法名如來觀世音菩薩化現；甯瑪派貝諾法王是金剛手菩薩化身；覺囊派吉美多吉法王是世尊時代的大菩薩化現；多智欽法王是公認的第二佛陀蓮花生大師化身；敏令赤欽法王、多杰仁增法王均為不變金剛化身；楚西法王乃為彌勒菩薩化身；雄獅法王仁增尼瑪，年龍佛父母的上師，乃為格薩爾王，也就是蓮花生大師的化身；鄔堅喜饒尊者是蓮花生大師授記的大菩薩再來；遍智法王龍多加參阿秋是龍薩娘波尊者的化身，又有說是阿彌陀佛的化現……太多，無法盡數列舉，那麼是不是所有這些稱佛稱菩薩的高僧法王都是魔軍了？這說得通嗎？讀經書不是作識字功課，要把經文讀懂，懂得佛陀到底在說什麼。
無論他被稱作什麼，破佛律儀，潛行貪欲才是魔之行，嚴持教戒，大悲無私，這是佛之行。
那麼，三世多杰羌佛發心永遠不收任何供養，百萬千萬美金的供養幾十上百次送上，看都不看一眼就退回去，這叫行貪欲嗎？
自己住在一個轉身都困難的地方，弟子拿來大筆小筆的供養不要，還把賣畫的全部收入捐給寺廟，這叫行貪欲嗎？
自己發明的「霸王春」「碧玉春」茶，成為全中國第一名茶，市價賣到上千元一斤，所有的利益分文不要全給弟子，只要求弟子隨時照顧敬老院的孤苦老人就行了，這也是行貪欲？
用自己畫畫勞動的報酬供養幾十個僧侶行者的生活這叫行貪欲嗎？
教導眾生八基正見、大悲我母菩提心、菩薩應照菩提心的修行大法，是破佛律儀嗎？
處處教導眾生守五戒、行十善、行四無量心、六度萬行、守持三聚淨戒、密宗戒，依教奉行，這叫破佛律儀嗎？
傳給眾生迅速成就解脫的無上密法，這叫破佛律儀嗎？
將弟子教化得前往西方極樂世界遊歷一番回來告訴大家極樂世界美景，然後再按阿彌陀佛、觀音菩薩跟他約好的時間準時往生，這叫破佛律儀嗎？
為弟子施醫施藥，治病救傷，這叫破佛律儀嗎？
揮汗勞動創造出震驚世界的韻雕，給人類帶來驚人的藝術享受這叫破佛律儀嗎？
擁有完美無缺的五明證量這叫破佛律儀嗎？
將弟子教化得來由阿彌陀佛親自來接引往生這叫破佛律儀嗎？
將弟子教化得觀世音菩薩親自來接引往生，這叫破佛律儀嗎？
將弟子教化得預知時辰坐化圓寂，肉身金剛不壞，化虹光成就，生死自由，燒出舍利堅固子，這叫破佛律儀嗎？
糊塗的行者啊，釋迦世尊會把這樣偉大的菩提行舉稱為魔行嗎？魔會，魔可能，魔願意把眾生度往極樂世界嗎？為什麼當別人搬出幾句經文嚇唬你，你就下意識心裡顫抖了呢？你怎麼就不能哈哈大笑斬釘截鐵地斷定他們亂解經義了呢？最重要最重要的，你們聽過三世多杰羌佛的開示法音，你們學過三世多杰羌佛的經義，你們看到過三世多杰羌佛展顯的佛法證量，那都是絕對純粹的佛陀法義，沒有絲毫疤痕的呀！三世多杰羌佛座下弟子如何依法成就解脫，如何被佛菩薩接引的事實都擺在你們面前的啊！如果一個魔能擁有如此光明偉大的菩提心行，如果一個魔的行持法義全都是釋迦世尊的法義，如果一個魔能將弟子們都度化到極樂佛土去，那我號召所有佛弟子虔誠祈請十方諸佛菩薩再多派些這樣的聖「魔」來，因為這個魔已經不是魔，而是佛菩薩了！
所以，行持及其所施行的法義，是不是符合佛陀教戒，是不是能讓眾生真實地解脫成就，這才是惟一的判斷標準，無論他的名稱是什麼，如果符合佛陀的教戒，稱魔不是魔，而是佛；背離佛陀的教戒，稱佛不是佛，而是魔。
畢竟是末法時期，大多數人學佛經都學了個似懂非懂，也沒有什麼人能正確講解，尤其《楞嚴經》，主要講的是空性真如的道理，能正解的人更加鳳毛麟角。事實上，許多經文在當年五百羅漢集結的時候本來就有疏漏，而佛經由印度文翻譯到中文，又來一次疏漏，現代學白話文長大的人，又去學古漢語經文，詞名煩惱已經一大堆了，再加對佛法一竅不通或僅沾皮毛，種種因素湊在一起，錯解紛紛！能夠正確理解佛經義理的人越來越少了，因而才會有這種企圖用佛陀的經藏詆毀佛陀的可笑又可悲的事情發生，因而才給了波旬的人馬以可乘之機。
再者，三世多杰羌佛是由幾十位藏密聖德法王共同認證附議祝賀的。如果我們還不懂深奧的法義，那就暫將法義高置，僅就這一點認證外相來作個推理。
如果三世多杰羌佛是楞嚴魔這個論斷成立，那就可以直接得出以下五個結論：一，所有這幾十位聖德法王全都沒看出這個楞嚴魔。
二，這幾十位聖德法王被全藏尊為佛陀菩薩的化身，結果全都不懂楞嚴經。
三，這幾十位聖德法王被全藏尊為佛陀菩薩的化身，結果全都沒有觀照功夫，全都是凡夫俗子，而且是凡夫俗子當中水準較低的一類，連個楞嚴魔都不認得，把個附佛外道認成佛陀，絕對不是聖者，全是假聖德假法王！多智欽法王是假的，阿秋喇嘛是假的，吉美多吉法王是假的，貝諾法王是假的，鄔堅喜饒尊者是假的，薩迦達欽法王、茶巴法王、阿旺班瑪法王、康卓仁波切、嘎若仁波切、冉江法王、仁增尼瑪法王、楚西法王、達龍哲珠法王、左欽法王等等等等統統都是假的！如果他們是假的，那麼晉美彭措法王也是假的，噶瑪巴也是假的，達賴喇嘛也就是假的！
四，整個西藏佛法都是假的。因為這些聖者法王是藏密各大教派的領袖，如果他們是假的，他們傳授的佛法就都是假的。
五，整個佛法都是假的。因為顯教是密法的一部分，如果西藏佛法是假的，那麼也就包括顯教佛法也是假的，所以全部娑婆世界的佛法都是假的。
我想，這五條結論沒有人會同意，因此導致這五條結論產生的宗法論斷也就是不成立的。佛法是真實而偉大的，密法是真實而偉大的，藏密的認證制度是嚴肅不可詆毀的，幾十位藏密聖德法王的嚴肅認證附議絕不能被說成是毫無觀照本事水準低劣的凡夫俗子的亂來，因而三世多杰羌佛的合法成立更不是幾個跳樑小丑使用一點潑皮無賴手段就能推翻的。
至於懂不懂《楞嚴經》，一個普通的喇嘛，必須先學習所有顯教經論及密典法義長達十數年，經考核過關，才算有資格進入密宗院學習密法。這只是一個普通喇嘛的修學，那麼你來說，這些各大藏密宗派的最高領袖法王，他們懂不懂《楞嚴經》，他們認不認得楞嚴魔？那麼如果認得楞嚴魔，依然將一個魔認成佛的話，會怎麼樣呢？那就會說明一個問題：這幾十個藏密法王仁波且全部都是魔。這豈不成了娑婆佛教界最可樂的笑話！
所以，可憐的行者，就算你學不懂《楞嚴經》，僅就對認證事實的幾個簡單的邏輯推理，就能把反對者的荒謬言論砸得體無完膚，還有什麼可疑惑的呢？
三世多杰羌佛的成立是無可非議的，正如「佛教上品上位大德研究會」在經由不認可、批評三世多杰羌佛，然後進入詳細全面的公開查證，最後得出結論：「正因為三世多杰羌佛不僅得到了圓滿合法的認證祝賀，而且更重要的是在我們這個世界上展顯了唯有佛陀才具備的證量成就，因此，我們佛教上品上位大聖德研究會在經過了翔實的資料收集和嚴謹的核實之後，正式向大家報告：三世多杰羌佛是人天景仰的古佛降世，是我們解脫的真正依怙，在這個妖魔橫行的末法時代，跟隨三世多杰羌佛學佛修行，是最好的。」
由此，我們可以看到一個讓人難過的現實：認為三世多杰羌佛是楞嚴魔者，依法律判定，當然是依佛法因果律自行運轉而定，謗佛毀法罪名成立，誹謗三世多杰羌佛，誹謗諸佛菩薩化身而來的聖者法王高僧，依因果律，將入無間地獄若干萬劫不得超生。這就是結局。
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邪師是如何控制弟子的
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2017-06-04 14:51閱讀：4,850
說起邪師，很多人想到的是出沒社會各階層、裝神弄鬼、施展法術、蠱惑人心、騙人錢財的所謂法師，往往不會想到佛陀座下也會有邪師，而且是赫赫有名的再來人祖師級大活佛、法王、仁波切上師也會是邪師。 多年前，因緣成熟，一位師兄助緣我去拜見一位祖師再來人、寧瑪的巨德、大尊者。這位尊者名震雪域高原，藏漢兩地，曾展現過現量擇決聖境，有弟子上萬人。就是這樣一位赫赫有名的再來人，退道返凡成邪師，現在淪落成了階下囚。這是為什麼呢？
一、不具資格開示、授《密宗十四根本戒》
凡是要拜他為師者，首先要求觀看這位尊者在藏地坐床的三盤光碟，還要學習《師徒緣起必讀章》《受用論》，並寫拜師誓願文，如果不先走完這些必經程式，是不得拜師的。我是初學佛者，當看完這三張光碟，就被他在藏地幾大寺廟坐床，各派大活佛對他的認證和祖師再來的光環深深地震撼了：眾生的依怙啊！除了佛陀之外，在漢地他就是最最了不起的大聖者了。我感到萬分的慶倖！學完後，我就默默地告誡自已：今生有如此好的因緣，能遇上這樣偉大的上師，是何等的福報啊，我一定要視師如佛。
此後，這位“寧瑪巨德”時常對弟子們開示：“密宗非常注重傳承，我是被密宗的寧瑪派、格魯派、噶舉派等法王和大活佛認證的活佛，是真正的再來人；弟子們要想解脫成就，一定要“依師成就”，要做到這三項：一是“讚美上師得成就”、二是“供養上師得成就”、三是“依止上師得成就”。必須對上師做到三力，一是“相應力”、二是“誓願力”、三是“功德力”。越相應上師成就就越大”。他要求弟子們皈依他，認真學習〈上師五十頌〉，並嚴格執行裡面的相關內容。凡是寫了拜師〈誓願文〉的，都要發誓終生皈依效忠於他，如有違者，必墮地獄。所以，自從拜師以後，我從來不敢對“上師”有半絲懷疑的念頭，冒出一絲於他不好的念頭，就會馬上懺悔，唯恐背師犯戒今生下地獄不得成就。聽了他的開示後，很多弟子們為了讚歎上師得成就，就開始尊稱他：上師→尊者上師→金剛上師→佛陀上師（他逐一欣然接受了）。弟子們都想盡千方百計的親近他、讚美他，竭盡所能的供養他（供養上師得成就）。凡是他說的任何一句話，都視為聖旨，不折不扣的相應執行，認為這是做佛事，積累功德。弟子們在他的一次次“開示”中被完全洗腦。“視師如佛”後，根本不會去分析判斷羌佛辦的公告、聯合國際世界佛教總部的公告及國際佛教僧尼總會的公告內容。他告訴弟子們：“公告不是佛陀親 自寫的，公告裡說的都是其他團隊的事情，和我們沒有關係，我們是佛屬派，是羌佛的悉地傳承。”我就想“金剛上師”從小就跟著佛陀了，是真正的大聖德再來，怎麼會出錯呢？
我們沒有機會去美國，很多資訊被他封閉了。後來，有幾位同門弟子能去美國了，他怕他們去後會有不同的想法，就讓弟子們看他在藏地各大寺廟被大活佛們認證的視頻，想了一個辦法開起了為各地大多數的骨幹弟子傳授“密宗十四根本戒”的緣起，包括我在內，告誡我以後必須每天學習一遍“密宗十四根本戒”。熟記心中，不得有犯，否則墮金剛地獄。在授戒的過程中，更讓我受寵若驚，他對我說：現在給你灌頂的這個法器，是給很多菩薩灌頂時用過的。我當時驚了：他給很多菩薩灌過頂！這樣的大菩薩給我授戒，我今世一定要相應啊！而我被授“密宗十四根本戒”後，從而更加地堅信他就是一個真正的大成就者，一個合格的金剛上師，一個大菩薩。而上師是我成就的根本，必須三業與金剛上師相應。千萬不能對上師有任何不好的念頭，更不能懷疑甚至誹謗他，否則必墮金剛地獄的。
後來醒悟了，在學習第三世多傑羌佛辦公室 第三十八號公告 (09/27/2013)才明白了。公告中說：“密宗十四根本戒和上師五十頌，對真正正知正見的佛教上師來說，弟子如法履行確實是解脫成就的根本，比如對蓮花生大師、宗喀巴大師、瑪律巴大師、無我母大師等此類真大聖者去尊崇，那是功德無量的。”這麼多年中，他開示說的“密乘上師”被稱為無上之師，是三寶的總相，上師是排在第一位的，必須依師成就。公告裡寫得和我們團隊無關等等，原來他是在矇騙弟子。他從來不說上師的級別有多少種，更不會提普通上師與金剛上師的區別和層次。他用種種藉口不去參加“聯合國際世界佛教總部”對聖德的考試。實質上，他根本不具備為弟子授“密宗十四根本戒”的資格，更不是真正的聖德，他所說的，無非是斷章取義控制弟子的邪法而已。
二、辱佛慢法，不掛聖德證
２００７年他為弟子們播放了金剛力蘇醒顫動的視頻，取得了一星須彌輪的“三師七證”《聖德證》，但自我拜師後的幾年中，從未看到他掛《聖德證》。就連在香港的一次大法會上，主席臺上他也沒掛《聖德證》，因此被調到了邊上的位子而心裡不爽。在一位大德寫的《不掛<聖德證>，抵毀羌佛辦是邪師惡行》一文中寫道：根據《解脫大手印頂聖極密經》鐵定：“凡為聖德之師升座做一切佛事，不掛證書是辱佛慢法之惡行。……無論是何宗何派的上師，都必須遵守《解脫大手印》這一鐵定法規，不可更改。”在法音《重要之寶，牽涉我們成就的法音》中：“H.H.第三世多傑羌佛再次強調，凡持《聖德證》的聖德必須向弟子們主動出示《聖德證》，弟子有權詢問上師《聖德證》的相關資訊，上師對弟子的詢問必須如實回答。凡不主動出示《聖德證》者是妖人，凡拒絕讓弟子查驗《聖德證》的是人妖，不是妖人就是人妖。”國際佛教僧尼總會在“第2012029號公告”中也曾對這樣 “不掛證”行為做出定論：“凡故意不掛證者，必是邪師！”雖然，我們也看到了公告中這樣說，可是，弟子們連稍有一絲對他懷疑的念頭出現，就會立馬懺悔的心態，“上師”不給看的，我們哪敢有異念啊！“金剛上師”那是謙虛，是慚愧之心示人。因為他說：“我是聖德，但我要以慚愧心自居，所以，我不掛《聖德證》。”
三、吹噓傳承 輕實證 抬高自已
他常說：我前世在藏地是蓮花生的弟子，今世出生在西藏，從小就被藏地活佛認證為活佛，是名副其實的藏密傳承，更具有佛陀老人家的悉地傳承，今生已收弟子好幾萬，遍佈海內外，自已現在可以為弟子做內密灌頂了，佛陀老人家打電話來讚歎他了等等，我們越聽越堅信不疑。他把藏地老上師及法王、活佛贈與的“聖物”給大家看，給大家說，老上師和法王如何如何厲害，傳承了多少聖物給他，還受了藏密心子禮等等。但聯合國際世界佛教總部公告中讓所有帶弟子的上師們去考七師十證《聖德證》的事，他卻從來未提，自已找各種藉口不去參加聖德的考試。第三世多傑羌佛辦公室 第十三號公告中明示：“簡單地說，真正的佛菩薩，為了利益眾生，還怕什麼七師十證檢驗自己嗎？……，當然，對於大德或善知識，因為他們不屬於勝義或內密性的上師，那是可以不要七師十證的證書的，因為他們並沒有稱聖者。或者其中雖有聖者，但是自己並沒有以聖者自居，也是不要七師十證的。但為了讓眾生無疑慮地修學佛法，如若是聖者，就應該爭取獲得七師十證的考核，拿到證書，目的在於利益行人。”而他，自稱是尊者、大活佛、祖師再來的甯瑪巨德，卻從未掛《聖德證》，也從未讓弟子檢驗一下每年的聖驗有否通過？這個《聖德證》是否還有效？
四、控制弟子，阻擋弟子拜見佛陀
這位“上師”不讓弟子之間相互聯繫，弟子之間不能私留通信方式，更不能與別的上師或是別的上師的弟子有聯繫，如果有這種現象的就是對上師不相應，會被呵斥。普通弟子請求“上師”引見去美國拜見佛陀，他總會找各種理由推脫，說很難見到，或說：佛陀老人家很忙，全世界的高僧大德都想見，很多人都見不到，你要好好學佛，學好了定能見到。總之你沒有大供養，他是不會幫你引見的。後來，有位做公益事業的同門師兄，名氣逐漸大起來了，自身經濟條件也挺好，有機緣去過美國拜見了佛陀老人家，他動員大家辦簽證去美國，並有條件引見弟子們拜見佛陀。這就讓“上師”心生戒備了：你的翅膀長硬了，開始不聽我的話了！。。。沒多久，這個“上師”帶他一起飲酒破戒，被發現了。為了明哲保身，棄車保帥，“上師”指示所有的同門弟子揭發他，痛批他。結果，同門師兄被批臭了，好幾個弟子去美國的機緣也被這個邪師破壞了。有弟子提到公告的事，他就說：“大家不要聽是非，不要傳是非，不要聽背師者的言論，聽了就會黑業上身。你們沒有去過美國不知道，佛陀老人家身邊有很多妖魔，羌佛辦公室裡寫公告的又不是大聖德（所以，後來我寫郵件給辦公室去求證：辦公室的文告是不是代表佛陀的意見。辦公室公告是不是冤枉了“上師”？），他們是在佛教內部搬弄是非，製造矛盾；我們真學佛者不理是非的”。在“上師”這樣的言論指導下，我們都沒有認真學習羌佛辦公室和聯合國際世界佛教總部及國際佛教僧尼總部的公告，一心想的是相應上師得成就，視師如佛，心中信奉的就他一個人。
H.H.第三世多杰羌佛早就在《東行說法》第六卷法音中明確說，“第三世多杰羌佛辦公室是我直接的辦公室”。“辦公室的表態就像泰山壓頂一樣”。“辦公室的聲明是絕對準確無誤的”。羌佛辦公室的第二號公告也早就明明白白告訴世人“辦公室主任及所有人員均可直接向第三世多杰羌佛請示正理，這也是在全世界唯一能直接為第三世多杰羌佛服務于眾生的機構。” 辦公室的《第八號印證》更是明確回復：“在第三世多杰羌佛辦公室裡工作的人員，都是慚愧自修、兢兢業業、無私為眾生服務的，他們都是經考核驗證的貨真價實的聖德，最低為三星須彌輪，最高為二星日月輪。”那麼，這個“上師”，他會不明白佛陀辦公室的工作人員是真正的聖德嗎？當然知道！但為了達到控制弟子的目的，不讓弟子學習羌佛辦的公告，他就抵毀羌佛辦公室的工作人員不是大聖德。想起來令人髮指！
五、大肆收受供養 千方百計 騙取錢財
他說，弟子全心供養上師得成就。弟子們要從小圓滿做起，最後才會有大的圓滿。他隔三差五地召弟子去拜見他。拜見上師時盡心的供養是小圓滿，傳法時幾千元一尊的佛像和幾百元一本的經書、上百元一張的法本和盡心供養的錢物是必須要的圓滿。20元一條的哈達，一次必須五種顏色齊全上供是小圓滿。說在美國建立了基金會，要弟子們相應參加又是小圓滿。南無第三世多杰羌佛紀念日首日封，讓弟子們去他博客那裡去認捐（他把這條消息發在新浪的博客中），出錢最多的幾位可以得到首日封，這又是個小圓滿。他在法會上說他的侍者是真修行者，為大家做了很多佛事，弟子們都應該去參加他侍者女兒的婚禮，表示一下心意（送禮金），這又是結善緣相應“上師”的圓滿等等。“供養上師得成就”嗎！於是，弟子們為相應上師，有的師姐把祖傳的古董珠寶全都如數奉上。有的師兄師姐，把家中一年省吃儉用省下來的錢，差不多全花在了拜見這個“上師”上。有幾個東北的 70多歲了的老師姐，路很遠，不捨得坐飛機，辛苦坐40多個小時的普通火車去拜見他，火車上，吃的全是從家帶的，捨不得在火車上買吃的，不遠千里來供養他。五條五彩哈達見面獻一次、傳法又獻一次、聽開示再獻一次，供養同樣三次，近千元就完了。好些師兄師姐，常常帶很多錢去供養他，卻要借錢才能回家。
他以建壇城、造舍利塔、美國建密宗寺院，做佛事，放生、做古玩、建學校為名，以各種方式收取的巨額錢財及供養更是數以千萬計，以“具足功德力”“相應上師”為名，讓弟子買他壇城的佛教用品，讓弟子為他湊幾十萬元的錢買古董，更是隨口而出，看這個弟子能否經得起“上師”明行、暗行的考驗，如果不照辦，那就是考驗沒過關。有的師兄姐被考驗的傾家蕩產，幾百萬的錢就被買古董騙完了，大春節都回不了家，個別弟子以跳樓要脅想要回被騙的錢都不能如願。太悲慘了！這就是跟邪師的結果。
六、網路皈依收弟子 ，不注重聞法 ，帶弟子開網店辦學校
他侮辱佛法、輕慢佛法、踐踏佛法，通過網路給遠在全國各地不知根底的男女作皈依，收為佛弟子。南無第三世多杰羌佛在《皈依、加持、灌頂是勝聖不可侮辱的》法音中開示 “……記住我的話, 只要在電話上為別人開示佛法, 無疑的就是妖孽、邪師, 在電腦上同樣如此, 是屬於邪師, 不管是什麼樣的人, 電腦上為你做灌頂的話, 這個人不是佛教的什麼上師, 這個人哪怕他曾經是佛教的上師, 他也是妖孽附體, 如果哪一個弟子跟著這種人的話, 一定會墮入無間地獄。”就是他，不是把弟子引向光明，而是把弟子帶向黑暗。
在我們請的法音中，恭聞第十四課法音之前，一定要先討論[恭讀《成道必修定觀法》所產生的若干問題]後，方可，如果不討論是不能恭聞的。當時我也提出來，大家是否討論一下。可是，好多年過去了，如今我還沒有恭聞過這三盤法音。他不注重弟子們的聞法、辦聞法點，而是動員弟子們幫他賣古玩開網店，操控弟子辦四書五經的私立學校。言曰：幫助弟子增長福報 。只要與“上師”相應了，就能得到福報。他把一位元師姐從網路上下載下來的有關講古玩的資料，刻成光碟，說是從故宮“內部”搞到的光碟，要收弟子100元一盤，共三盤300元。遠比佛陀講的法音帶還要高出很多倍。他夥同其侍者用弟子們供養的錢從美國跳蚤市場地攤裡買回幾百萬大量的舊家俱用品、古玩、象牙器具、手錶、玉器、字畫、等轉賣給弟子，或讓弟子幫他賣。結果，國內、外好多弟子的錢沒了、財沒了，他和其侍者卻買了多處豪宅，名車……多數弟子為了相應他，時間都被佔用完了，學習南無第三世多杰羌佛說法的時間沒了，公告更不學習了，沒錢就去不成美國見佛陀老人家了。大家也就離不開他了。第三世多杰羌佛辦公室來函印證(第二號)中說到：
“一、四書五經對學生有增進古文傳統倫理道德的作用，但不屬於佛教徒學佛修行的課文，佛教徒當務的正業是六度萬行，要聞聽的是H.H.第三世多杰羌佛的法音，要研究的是正確的佛經，要行持的是諸惡莫作，眾善奉行，去自私，斷我執，行十善、四無量，利大眾，辦聞法點。雖然四書五經是好書，但H.H.第三世多杰羌佛沒有安排過。要明白，人生無常，生死事大，行人當精進修行，不可懈怠，不要等到了生老病死最後一關來臨時，就遲了。
二、放棄聞聽H.H.第三世多杰羌佛的法音，拆散聞法點作另外的項目，這是嚴重邪見行為。
三、凡執信什麼西藏大活佛、什麼聖者法王的言論，而不聞聽H.H.第三世多杰羌佛之法音、不研學辦公室公告，就是不務正業。……。”可而這個“上師”卻騙我們說，辦學校搞古玩是得到佛陀老人家認可的。如此地愚弄弟子，欺騙弟子。
我就是被這個邪師欺騙、愚弄的眾多弟子之一，也是自已不具正見、愚癡到了頂點的人。直至，看到佛陀辦公室的說明和經師兄的提醒，我再回頭去學習羌佛辦公室的所有公告，方如夢初醒。原來，羌佛辦公室的公告早就說清楚了，他的這種行為表現就是典型的邪師行為，就是公告中說的邪師！是我自已的愚癡不具正見，未真正地聞懂佛陀的法音，不認真學習羌佛辦公室和聯合國際佛教總部的公告，也未用佛陀開示的一百二十八條知見去衡量對照行人，才被這個邪師的光環蒙住了，被這個邪師傳的《密宗十四根本戒》嚇蒙了，也不敢去查看他是否有《聖德證》，鑒別他是否具有真正的師資，更談不上有自救之覺悟心了。所以，才被這個邪師欺騙、愚弄、恐嚇了好多年。
羌佛辦公室四十二號公告中：“南無第三世多杰羌佛親自說了：全世界在社會上很多高等地位的法王、尊者、大活佛、大法師、著書立說一大堆的，其中很多都是邪師騙子，包括聖德稱號中的人有百分之二、三是真正合格的就不錯了。羌佛說，祂的弟子中，乃至是《多杰羌佛第三世》一書中印有照片的，至少一半都存在著問題。這就已經說明，不只一兩個邪師騙子，所以，唯一要拿一百二十八條知見印證一切上師、行人，鑒別正邪，選擇取捨！！！”學佛成就之路，首先必須要明確方向，方向錯了，目的地就不能達到了。而指引正確方向的只有是南無第三世多杰羌佛的說法、法音。同時大家一定要認真學習第三世多杰羌佛辦公室公告、聯合國際世界佛教總部等公告，並要看懂。凡是符合邪師行為的！弟子一定要離開這種“上師”！
如今，這位曾赫赫有名的寧瑪巨德、大尊者、祖師再來人，已現世遭報應，伏法進了監牢，這就是因果不昧。我所以把這個邪師鮮為人知的邪惡行為寫出來，是因為，在這個世界上，末法時期佛與邪師同在，像這樣有著赫赫大名頭的邪師依然存在，就在我們的身邊，那些退聖成凡之人，還拿著以前的傳承、名氣、顯耀的身份，在蒙蔽著弟子。
聯合國際世界佛教總部公告字第20150101號(2015年2月12日)：“……而且聖德證，無論七師十證或三師七證，均實行每年蓋章年審，如果行人反映該聖德嚴重落入128條知見，不依正法修持，或非真正修行利眾之輩，經本總部查實無誤者，則不能通過年審，凡沒有蓋聖德證年審章的一切原有聖德，均屬於退聖成凡之人，或已落為騙子，其罪業是很深重的，行人若是再繼續跟隨鬼混，助惡騙人，不但學不到正法，不得增益福慧，而且必然惡報無窮！！！永無福樂之日！！！！”
同修們，請以我為鑒！！！請一定要聞懂佛陀的法音，依佛陀的說法、法音踏踏實實修行，認真學習羌佛辦公室公告和世界佛教總部的公告說明，用佛陀說的一百二十八條知見去鑒別正與邪，依法不依人，一定要如法查驗聖德考試的段位及《聖德證》！！！只有這樣，才不會被邪師所騙，才會福慧增益，學佛有成！
今天，我早已離開邪師，真正拜師在佛陀座下。我感恩第三世多杰羌佛辦公室的公告，感恩世界佛教總部的公告，感恩所有幫助我離開邪師的師兄師姐們！願眾生早日聞受羌佛如來正法，今生有緣依止佛陀，依教奉行，解脫成就！
被邪師騙過的學佛人：智弘
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佛法小小兵 
雲高大法王弟子王篤川毗荼化金身 有 “ 24 則留言 ”